§ 9. Нормы человѣческаго общежитія.

I. Въ предыдущимъ отдѣлѣ мы установили, что человѣческое общество есть соціальный организмъ. Этимъ мы отмѣтили слѣдующія существенныя чер­ты его природы.

— 49 —

жизни отдѣльныхъ его членовъ. Хотя каждая от­дѣльная личность является самостоятельнымъ цен­тромъ психической жизни, но изъ взаимодѣйствія личностей развиваются соціальныя движенія и выростаетъ соціальная дѣятельность, дающая осо­бые соціальные продукты, каковы: языкъ, право, наука и т. п. Эта соціальная жизнь подлежитъ особымъ законамъ, въ основѣ которыхъ лежитъ коллективная психологія, психологія народовъ.

II. Каждое механическое и органическое един­ство представляетъ сложное цѣлое, которое со­стоитъ изъ отдѣльныхъ частей. Эти части приве­дены въ связь между собою, которая и образуетъ . изъ нихъ высшее единство, преслѣдующее само- стояльныя цѣли. Для возникновенія этой связи не­обходимъ извѣстный внутренній порядокъ слож­наго единства: каждой части должно быть отве­дено свое мѣсто и должно быть установлено от­ношеніе части ко всему цѣлому, опредѣлены фун­кціи цѣлаго и функціи его составныхъ частей. Такой порядокъ существуетъ и въ человѣческомъ обществѣ, гдѣ каждая личность представляетъ собой часть сложнаго цѣлаго.

имныя отношенія отдѣльныхъ индивидовъ.

Общественный порядокъ, оогласно общему прин­ципу эволюціи и гетерогоніи цѣлей, не остается неизмѣннымъ, но и не устанавливается произ­вольно и сознательно. Начинается эта эволюція

4

— 50 —

съ самыхъ простыхъ формъ общественнаго устрой­ства и постепенно переходитъ къ болѣе сложнымъ. Простѣйшія формы общежитія отличаются слабой дифференціаціей общества, т. е. слабымъ разли­чіемъ. его составныхъ элементовъ, но въ тоже время и слабой интеграціей общества, т. ѳ. сла- бой степенью его сплоченности. Главныя разли­чія въ составѣ первобытной орды, какъ ее ри­суетъ себѣ современная соціологія, покоются на естественныхъ различіяхъ ея членовъ по полу и возрасту и сопровождающихъ эти различія неоди­наковыхъ условіяхъ образа жизни и занятій. Про- . стотой отличаются и управленіе такой ордой: наи­болѣе смѣлый и предпріимчивый ея членъ въ силу естественнаго хода вещей занимаетъ пере­довое мѣсто въ походѣ или на охотѣ. Съ другой стороны,' и сплоченность такой орды весьма сла­ба:, она легко распадается и члены ея безъ осо­быхъ затрудненій могутъ составить особыя группы.

. По мѣрѣ культурнаго развитія, усложняется строе- ■ліѳ человѣческаго общества, является разница въ богатствѣ, занятіяхъ, общественномъ положеніи, выростаютъ, сословныя группы. Въ связи съ этимъ усложняются внутреннія отношенія между члена­ми общества, мѣняется и получаетъ болѣе , раціо­нальный характеръ и порядокъ управленія. Самая .Общественная группа дѣлается болѣе сплоченной - и бодѣе устойчивой., Наибольшую сложность по- -/дучаетъ общественный строй и управленіе въ го­сударствѣ.

— 51 —

Разнообразная дѣятельность государства, съ ко­торой мы ознакомились въ предыдущемъ отдѣлѣ, въ связи съ сложностью его внутренняго строе­нія вызываетъ съ необходимостью возникновеніе -самыхъ разнообразныхъ способовъ для поддержа­нія въ немъ внутренняго порядка, для урегули­рованія отношеній цѣлаго къ его частямъ и частей между собою. Является масса нормъ различнаго типа, которыя имѣютъ цѣлью опредѣлить мѣсто каждого индивида въ государствѣ, задачи слож­наго цѣлого и функціи его частей.

III. Мы увидимъ впослѣдствіи, что нормы, ре­гулирующія жизнь государства, разнообразны по своему характеру и могутъ быть сведены къ тремъ главнымъ группамъ: право, нравы и мо­раль. Всѣмъ этимъ нормамъ, однако, присуща одна общая черта, которая отличаетъ ихъ отъ законовъ природы. Именно, въ то время какъ за­коны природы представляются намъ неизмѣнными и не подлежащими нарушенію со стороны чело­вѣческой воли, соціальныя нормы, напротивъ, суть велѣнія, обращенныя къ волѣ людей, и могутъ быть измѣняемы, а также и нарушаемы человѣ­ческой волей. Это различіе вытекаетъ изъ того,

4*

что въ жизни природы мы имѣемъ дѣло только- съ чисто механическою причинностью. Между тѣмъ, въ жизни человѣческаго общества мы встрѣ­чаемся съ новымъ факторомъ — съ человѣческой волей, которая подлежитъ особымъ законамъ при­чинности психической ')• Съ точки зрѣнія этой особой причинности мы можемъ говорить о сво­бодѣ человѣческой воли. Этимъ выраженіемъ мы не обозначаемъ того, чтб принято называть инде­терминизмомъ, т. е. мы не хотимъ сказать, что воля человѣка есть нѣчто такое, чтб вообще не подлежитъ никакой причинной зависимости и не поддается никакимъ воздѣйствіямъ извнѣ. Еслибы, это было такъ, то невозможно было бы и ника­кое научное изученіе тѣхъ процессовъ, въ со­ставъ которыхъ входятъ проявленія человѣческой воли, невозможны были бы и самыя соціальныя нормы, цѣль которыхъ состоитъ именно въ руко­водствѣ человѣческой волей. Но мы становимся, напротивъ, на почву правильно понимаемаго детер­минизма. Мы привнаемъ, конечно, что характеръ каждаго человѣка опредѣляется вліяніемъ получае­мыхъ по наслѣдству свойствъ и задатковъ и воздѣй­ствіемъ той внѣшней среды, въ которой человѣкъ развивается.

*) Ом. о ней Вундтъ Очерки психологіи (рус. пер.)_г стр. 361 слл.

— 53 —

вамъ, которые приводятъ къ тому, что человѣкъ выступаетъ и самъ, какъ дѣятельное начало въ •общемъ жизненномъ процессѣ. Въ этомъ и со­стоитъ свобода человѣческой воли: она сводится къ способности человѣка, прежде чѣмъ предпри­нять извѣстное рѣшеніе, (ЗиіЛйигь выборъ между раз­личными побужденіями п влеченіями, которыя «обусловлены воздѣйствіями извнѣ. Такой выборъ .зависитъ, конечно, отъ общаго характера даннаго лица, и чѣмъ тверже и опредѣленнѣе этотъ ха­рактеръ, тѣмъ легче заранѣе предсказать напра­вленіе, въ которомъ сдѣланъ будетъ выборъ. За­дача всѣхъ соціальныхъ нормъ и состоитъ въ •томъ, чтобы въ надлежащихъ случаяхъ напра­влять этотъ выборъ въ согласіи съ требованіями соціальнаго идеала. Если характеръ лица приво­дитъ его къ тому, что оно принимаетъ рѣшенія, несогласныя съ требованіями соціальныхъ нормъ, •то это лицо привлекается къ отвѣтственности эа допущенное имъ нарушеніе этихъ нормъ. Общество борется съ людьми, надѣленными та­кими характерами, какъ съ опасными и вредными элементами общежитія *).

IV. Соціальныя нормы не остаются нѳизмѣн-

4

9

¹) См. о свободѣ воли Paulsen, Etliik I стр. 443 сл. Wundt, Ethik, II, стр. 69 слл. Hoffding, Ethik, стр. 96 Windelband, Ueber Willensfreilieit. (1904 г.). Lipps, die