ЗЕМЕЛЬНЫЕ ОТНОШЕНИЯ

Земельные отношения у эвенков до сих пор остаются одной из са­мых неизученных областей обычного права. Хотя русские исследовате­ли неоднократно отмечали, что у народа есть некие границы земель, а также постоянные места кочевок.

110 Патканов С. К. Там же. С. 245 246.

111 Шестин С. Указ. соч. — Т. 4 Вып. 3. С. 76.

И2РычковК.М. Указ.соч. Kn 1 2. (7 3-4.

...Находясь в экономической зависимости от прииска, подолгу живут на одном месте в своих конусообразных юртах, перекочевки их невели­ки, и они придерживаются своего прииска...» (Тунгокоченская и баун- товская группы)143 Сами же тунгусы давали такое объяснение: ...чтобы кто другой не наткнулся на стрелы...» (расставленные пользователем территории)144.

Дореволюционные исследователи давали землям вольные названия различных категорий — «заимщи», «ухожья», «покати», «дачи», «со­болиные речки», «боа», «пади», «выселки», «булуки» и т. д. Зачастую разные термины относились к одной и той же территории, а часть дру­гих вообще никак не обозначалась.

Для человека, живущего в суровых климатических условиях, хозяй­ство было основным фактором при формировании обычного права. Ис­ходя из этого, земельные юридические обычаи оседлых и бродячих эвенков были непохожи. Так, у оседлых эвенков социально-экономи­ческие отношения развиваются несколько интенсивнее, нежели у бро­дячих. Поэтому исследование отношений землепользования следует разделить на две части. Необходимо заметить, несмотря на то что обыч­ное право у тех и других весьма различно, оно имело и общие черты. Одна из них состояла в том, что у всех эвенкийских групп, несмотря на разность хозяйствования, разбросанность и оторванностьдруг отдруга, никогда не было землевладения, а существовало лишь землепользова­ние.

2.6,1. Земельные отношения кочующих эвенков

B настоящее время вопрос землепользования эвенков остается от­крытым. Поэтому не существует как таковой системы разделения зе­мель по правовому статусу. Единственное разделение по временному характеру предлагается А. А. Сириной І4(і-

I, 3 Туголуков В. А. Витимо-Олекменские эвенки. — Т. 78. — С. 75; Михеев В. С. Традиционные области природопользования эвенков; обоснование территорий природо­пользования Читинской области. — Новосибирск, 1995.

'1'1 Майнов И. И. Указ. соч. — № 2. — С. 179.

urtShirokogorof S. М. Social Organization ol the Northern Timgiis. — Shanhai. Cniiia, 1929. — R 294., Майнов И. И. Там же. — С. 79.

II, 1 Сирина А. А. Указ. соч. — С. 68.

1 I Іостоянные земли;

2. Временные земли;

3. Случайные земли.

Мы предлагаем иное деление, так как действовавшие земельные отношения были более сложными, хотя временной характердействия здесь присутствует. Поэтому мы предлагаем новое деление с учетом регулирования территориальных отношений. B большинстве случаев у народов, ведущих кочевой образ жизни, понятие о территории весьма неопределенно, но это не означает, что эвенки кочевали и добывали средства пропитания там, где им это было удобнее. Освоенные терри­тории, хотя и не имели точного определения, но примерные границы все же признавались при условии постоянного освоения. Таковыми границами служили речки, овраги, скалы, горы и т. д. Устраивались также завалы в удобныхдля этого местах. Подобные сооружения, по­мимо того, что выполняли хозяйственные функции, служили и граница­ми одного или нескольких хозяйств. Границы были не постоянны и не имели широкого распространения, так как принадлежали наиболее обеспеченным эвенкам, имевшим значительные стада оленей: «...тунгу­сы Оймяконской дороги делают в ущельях завалы и загораживают мо- ховища для 100 оленей приблизительно на 100 верст...»147

Таким образом, промыслово-охотничьи участки делились на «от­дельные дачи» с правом владения рода или одной или нескольких се­мей, а не с правом собственности.

1. Временно-безусловные участки земли;

2. Земли, не подлежащие использованию;

3. Земли, эксплуатация которых подлежит обязательному санкцио­нированию со стороны высшего органа рода (переделы);

4. Свободные или освободившиеся земли;

5. Временно-отчужденные земли.

и1Патканов С. К. Указ. соч. — Т. 31. — Ч. 1. — Вып. 2. — С. 239.

"s Шнирельман В. В. От единства к многообразию; смена парадигм в изучении охотников, рыболовов и собирателей (По материалам международной конференции)// Советская этнография. — 1990. — № 6. — С. 140.

Такое земельное разделение в той илн иной мере характернодля всех групп эвенкийского населения. Единственным исключением из правил была охотская группа, у которой отсутствуют границы рода, а тем более семьи.

Временно-безусловными землями считался участок земли, на кото­ром вданный момент стояло стойбище. Безусловность заключалась в том, что таким участком земли можно было временно пользоваться по своемуусмотрению, ни с кем при этом не договариваясь и никого не оповещая. Ho безусловность была ограничена территориально. B свя­зи с тем что кочевое хозяйство достаточно подвижно, существующие границы были весьма условны и не имели четкой симметрии, а зависе­ли от ландшафта. Исключением из правил было несколько групп, у ко­торых существовало точное определение границ. 06 этом свидетель­ствуют многочисленные войны, причиной возникновения которых было нарушение границ(илимпейская группа).

Иногда люди останавливались на территории, которой пользова- лисьдругие роды. Например, для того чтобы сократить путь или если они сами того не зная оказывались на чужой территории, они в рамках стойбища временно пользовались природными ресурсами.

He подлежали использованию территории и соответственно земли из-за каких-то культовых соображений или в связи с особыми событи­ями. Например, после падения Тунгусского метеорита территория со­временного Тунгусско-Чунского района Эвенкии, некогда широко за­селенная эвенками, обезлюдела. Впоследствии кочевники старательно обходили данный район. По прошествии времени религиозные уста­новления забылись, но осталось убеждение о невозможности эксплуа­тации данного района. Поэтому на вопросы первых исследователей, почему никто не ходит охотиться, рыбачить или пасти оленей на от­дельных землях, эвенки не могли ответить, но все же такие места ни­когда не посещали, утверждая, что боятся испортить «здоровье родо- вичей».

У части групп установление табу на использование территории обо­значило переходв область обычного права, выделилась особая катего­рия земли, которая не использовалась, но считалась в постоянном пользовании конкретного рода. Таковыми являлись места, в которых находилась могила шамана. Подобные территории сохранились вплоть до сегодняшнего времени, причем соблюдается это табу не только эвенками, но и охотникамидругих национальностей.

Допускалось наследование и переделывание земель на основе кол­лективных соглашений: ...Каждая семья хорошего тунгуса-промыш- ленника заинтересована в сохранении за ней и ее детьми своего уго­дья...» — отмечал исследователь Суслов 149 Поэтому сложилась особая система землепользования, которая отличалась значительной устойчи­востью, при которой пастбища, маршруты кочевания закреплялись в длительное пользование на основе обычного права.

Как правило, передел земель происходил на Суглане раз в год. Если не было чрезвычайных ситуаций, то право пользования подтвержда­лось при условии постоянного освоения. Территория же считалась за­нятой, если на покинутых стойбищах оставались какие-либо вещи, имелись специальные знаки, метки или были установлены ловушки. Земля считалась занятой и не могла быть использована другими без согласия пользователя, т. e. территория признавалась в пользовании не исконным правом или традицией, а по праву освоения. Санкция рода была необходима семье, которая собиралась наследовать землю (звероловные места и соболиные речки).

Подобного передела не было в районах, отличающихся богатством природы, их угодья переходили по праву захвата на охотничий сезон (например, в районе проживания самагиров)150 Исключение составля­ет часть родов, проживающих в Якутии, которые объясняли отсутствие у них передела тем, что могут быть злоупотребления со стороны более богатых эвенков.

2.6.2.