Основная идея.

«Умерение» свободы через свободу же

Как же быть?

И вот здесь, отдавая отчет в губительности легких, быстрых решений, необходимо, так сказать, в е р н у т ь с я к п р а в у – обратиться на последовательно научных позициях к пониманию его природы, особенностей и логики его материи, его богатству юридико-конструктивного порядка, его уникальных функций и возможностей в решении острых жизненных проблем.

303

Тайна и сила права

сопряжены с фактом утверждения нравов и страстей потребительского общества, с негативами либерализма (и, увы, с реанимацией расчетов на сильную власть).

И вот г л а в н ы й в ы в о д из всего предшествующего изложения. Основная идея этой работы.

У человечества нет иного пути и иного способа решения глобальных проблем и трудностей, грозящих тяжкими, катастрофическими последствиями для человеческого рода, как п о с т а в и т ь в с а м ы й ц е н т р ж и з н и л ю д е й с о в р е м е н н о е п р а в о.

Только оно, право, способно противостоять вполне возможной катастрофе, которая грозит человечеству в обстановке грядущей анархии, вольницы, ненасытного и изощренного потребительства, притом, увы, в условиях, казалось бы, близкого всеобщего процветания.

И если принять во внимание изложенные ранее данные, ясен ответ на вопрос, возникающий в связи с приведенными утверждениями: почему?

Да по той простой причине, что именно праву (именно праву, и никакому иному социальному институту) дано быть умерителем свободы человека – гарантированным ее носителем, определителем ее меры и границ, а главное – способом ее переключения в творческую, созидательную активность.

ловека в органическую меру, упорядочить свободу, отсекая от нее все отрицательное, включая негативы либерализма, – умерить и упорядочить ее ч е р е з с в о б о д у ж е! – в природе, в арсенале социальной действительности просто нет.

А право в высших своих значениях как будто бы специально (а быть может, и не как будто), представляя собой явление Разума и высоких человеческих начал, приспособлено для решения задач того как раз времени, когда реализуются ценности и идеалы Свободы и когда, увы, появляются на свет и грозят людям тяжкими последствиями страсти потребительского общества, бескрайняя вольница, негативы либерализма и настроений вновь опереться на сильную власть, которая – как показывает ее природа и исторический опыт – с какой-то неотвратимой неизбежностью вырождается во власть единодержавную, тираническую.

С этой точки зрения именно сейчас, в обстановке только-только наступившего нового тысячелетия, во многом решается судьба человечества. Прежде всего, надо полагать, решается коренной вопрос: возобладает ли в схватке между насилием и правом указанная ранее ли-

304

Глава десятая. Право в жизни и судьбе людей

ния на возвышение правовых начал в жизни людей, и право в своих высоких значениях – в современных условиях право человека – займет центральное место в жизни общества? Или же произойдет трагический для человечества поворот назад – к порядкам права силы, к нравам (по-византийски или как-то иначе изощренно приукрашиваемым благообразными лозунгами и формулами) произвола, насилия, в лучшем случае к тому, что может быть названо «правоприменительным правом»?

При этом необходимо – и это вовсе не мелочь! – при всем ужасе терроризма видеть, что, к сожалению, лозунг «борьбы с терроризмом» в ряде случаев становится прикрытием, оправдывающим применение грубого вооруженного насилия при решении внутригосударственных и международных проблем, требующих по своей сути правового разрешения; становится способом легализации и даже облагораживания государственного своеволия.

Создается впечатление, что Провидение на самом первом пороге нового тысячелетия решило, скажу жестко и грубо, ткнуть нас носом в такую тяжкую прозу жизни, которую мы в череде обыденных дел не видим (а если видим, то главным образом в скандальных подробностях и в заидеологизированных политических штампах), но в которой, однако, отчетливо просматривается наиболее глубокое и основательное в нашей жизни – трудное, порой драматическое, не во всем еще утвердившееся становление основополагающих ценностей современной цивилизации, связанных, помимо всего иного, с противостоянием между правом и насилием. Будем верить (на мой взгляд, верить и знать) в то, что именно современное демократическое, конструктивно совершенное право окажется в центре жизни людей.

Нужно только само право понимать в том высоком социальном и гуманитарном значении, которое оно приобретает – сообразно объективным процессам действительности и с достижениями науки – в современных условиях, в новом, третьем, тысячелетии христианской эры. Это, помимо всего иного, призвано настроить и современную науку, в том числе в практических сторонах ее служения действительности, когда наряду со все большим утверждением в праве гуманистических ценностей и идеалов отработка совершенных юридико-конструктивных построений, реализующих высшее назначение права, займет – непременно займет! – столь же значимое место, как и конструирование новых технических свершений – новых поколений ЭВМ, выработка конструктивных схем биотехники и конструкторские решения в области ракетной техники, технологии связи, понимании и какой-то реа-

305

Тайна и сила права

лизации в наших делах всего того потрясающего, что заложено в биноме человека.