Феноменология индивидуально-сущего в философии Аристотеля: субстрат, свойства, материя, движение.

С т.з. Аристотеля: когда мы идем от явного для нас по пути явного по природе, то первый вопрос Что такое бытие? Когда мы начинаем с явлении от бытия индивидуально сущее – неделимое; это есть то, в чем сказывается все остальное, но само оно не скрывается ни в чем, т.е.

Субстрат- то, что лежит в основе является носителем свойств и отношений. Об этом субстрате говорят когда чувствуют что, этот обладает свойством строить дом и т.д. у субстрата есть также свойства, которые всегда есть и также свойвства. Которые бывают не всегда, не по необходимости (могут быть,а могут и не быть, но при этом данное «это» всегда остается тождественным самому себе – это акцидантальное свойство.

Проблема свойств ставит проблему противоречивых способов существования индивидуального сущего.

Сущность, а котором бывает идет речь не скрывается не я каком подлежащим и не находиться ни в одном подлежащем.

Не может быть предметом истинного рассматривания, потому что не дает ответа на свои противоположные способы существования. Необходимо посредственное звено между небытием какого-либо свойства и его бытия.

И этим посредственное звено у Аристотеля является бытие в возможности, которое снимает абсолютную противоположность бытия и небытия.

Платон: материя – это не источник небытия, а бытие в возможности, такое понимание позволяет Аристотелю через свойства рассуждать. Индивидуальное сущее в движении и изменяется. Всё возникает из существующего; именно из того. Что существует в возможности, но не существует в действительности. Это возникновение – есть дижение и изменение движения осуществляется в действительности возможного, поскольку это возможно.

Материя – первичный субстрат каждой вещи, из которой эта вещь возн7икает. Это веoь внутреннее присуще каждому индивидуальному сущему, но именно это внутренне присуще индивидуально сущее ставит центральный вопрос, связанный со сферой феноменологии. « почему вот это произошло, хотя могло и не произойти и почему что-то не произошло, хотя могло произойти».

Вопрос почему, когда мы смотрим на это индивидуально сущее – возможное стало действительным.

1.