ХРИСТИАНСТВОИ ЕСТЕСТВЕННОЕ ПРАВО

Огромная территория и мир внутри Римской империи в период ее расцвета сделали возможным всеобщее распространение не только доктрин естественного права стоиков и jus gentium, но и новой христианской веры, стремительно завоевывавшей весь мир.

В действительности, именно сочетание христианского учения вкупе с постулатами греческой философии и римского права привело к возникновению средневековой схоластической доктрины естественного права, которая сыграла такую важную роль в дальнейшем развитии западной философии права. Однако христианскому взгляду на право была присуща одна проблема, которую удалось преодолеть лишь в результате длительного болезненного процесса. Выше уже отмечалось, что древние иудеи рассматривали право, как воплощение воли Божьей на земле. По этой причине оно не могло иметь недостатков. Но ранние христиане были приучены презирать все земное в ожидании конца света и наступления «Царства Божия». Из этого делался вывод, что мирским правителям следует повиноваться до тех пор, пока они не будут свергнуты с престола по Божьему велению, мирские законы же — суть воплощение зла, проистекающего из греховности человека в результате его грехопадения. Таким образом, хотя ранние христиане и разделяли веру стоиков в братство людей, они были совершенно равнодушны к идее господства всеобщего закона разума на земле. Влияние христианства на платонизм показано в известном труде Св. Августина «Град Божий», появившемся в IV веке н.э., где он сравнивает царство идеальной справедливости у Платона с концепцией Града Божьего на земле, с пришествием которого, наконец, воцарится христианская справедливость. В то же время христианские авторы признавали, что даже в несовершенных государствах, существующих на нашей земле, есть потребность в справедливости, заповеданной Богом. «Государство без справедливости, — замечает Св. Августин, — всего лишь рука обирающая».

(4) Справедливость является частью высшего закона, Богом данного для управления родом человеческим, пока продолжается его грешный путь на нашей земле, и, таким образом, — частью божественного порядка, хотя и пред ставляет собой низшую форму той окончательной божественной справедливости, которая воцарится в Граде Божьем. Все институты, созданные человеком, — такие, как право, собственность и рабовладение, — несовершенны из-за греховной сути человека, но являются, тем не менее, частью необходимого порядка вещей на земле. Естественное право приравнивается, таким образом, к божественному закону, который частично открывается чудесным образом, а частично поддается познанию разумом, но недостатки, свойственные природе человека из-за его греховности, заставляют прибегать к естественному праву, в котором отсутствуют многие элементы идеальной справедливости. В то же время связь естественного права (natural law) с христианским учением значительно усилила его авторитет по сравнению с более ранним естественным правом, или Законом природы (Law of nature), стоиков, для которых «природа» была тождественна разуму, и жить следовало в согласии с общим законом природы и подчиняться ему. В отличие от стоиков теперь естественное право провозглашалось Богом и разъяснялось главой Католической церкви, Папой Римским, который, в качестве наместника Бога на земле, был наделен властью толковать Божественное право, обязательное для всех — как правителей, так и их подданных. Отсюда берет свое начало идея о том, что естественное право выше человеческого и даже отменяет последнее в случае конфликта между ними. Кроме того, теперь был создан механизм, в виде полномочий Папы и католических иерархов, не только толковать это право с тем, чтобы все знали, что им позволено, а что — нет, но также требовать от королей и императоров (как всего лишь светской ветви высшего духовного порядка) признания и приведения в исполнение его предписаний. Одновременно Церковь могла еще и налагать свои собственные санкции, среди которых самой суровой мерой было отлучение от церкви.

<< | >>

↑

Источник: Деннис Ллойд. Идея права Репрессивное ЗЛО или социальная НЕОБХОДИМОСТЬ ?. 2009

Еще по теме ХРИСТИАНСТВОИ ЕСТЕСТВЕННОЕ ПРАВО: