Естественное право

Для начала разберемся со словом “естественное”, что означает:

а) только такой, который создан природой, существует от при­роды;

б) нормальные, закономерные явления, процессы, желания, ин­тересы (например, естественный интерес к лицу противоположного пола и неестественный — своего же пола);

в) непринужденные, не напускные вид, выражение, улыбка, иг­ра, поза, жест, возникшие от природы, от генотипа.

В юридической литературе сложилась неоднозначная трактовка понятия естественного права. Вместе с тем не подвергается сомне­нию, что оно исходит из природы человека и не зависит от усмотре­ния государственных законодательных органов.

Естественное право существует само по себе, при этом оно вы­текает из особенностей человека как социально-биологического су­щества, из тех его потребностей, которые пробивают дорогу к своей реализации, невзирая ни на какие препятствия, как зеленый росток пробивается сквозь каменную толщу.

Это очень хорошо видно на примере права на жизнь.

Человек, родившись, с первым самостоятельным глотком воз­духа начинает жить, реализуя это данное ему от природы естествен­ное право безотносительно того, что об этом может записать зако­нодательный орган, и в дальнейшем любой человек стремится жить столько, сколько возможно. В данном случае человек ничем не от­личается от другого живого существа, поскольку на первый план

здесь выходят природные инстинкты, и право на жизнь можно на­зватьестественно-биологическим.

Однако человек является не только биологическим, но и соци­альным существом, и поэтому он имеет соответствующие естест­венно-социальные права. Примером может служить право на досто­инство личности, которое возникает и формируется по мере разви­тия общественных отношений, и теперь человек с рождения получа­ет это право — никто не может умалять его человеческое достоин­ство.

Нетрудно заметить, в том числе и по названию, что естествен­ные права человека базируются на естественной теории права, ранее подвергавшейся в нашей стране критике, что, видимо, является од­ной из причин явно недостаточной разработанности в правовых нау­кахсоответствующих проблем.

К естественному праву человека все авторы обычно относят право на жизнь, выделяя его в качестве основополагающего (В. А. Кучинский, М. И. Ковалев, В. М. Чхиквадзе и др.).

В числе естественных разные авторы называют также:

• право на свободу (И. Л. Петрухин);

• право на равенство (А. Б. Венгеров);

• право на достоинство личности (Ф. М. Рудинский);

• право на личную неприкосновенность (К. Б. Толкачев);

• право на охрану здоровья (Н. С. Малеин);

• право на неприкосновенность частной жизни, на благопри­ятную окружающую среду (В. А. Карташкин, Е. А. Лукашева);

• право на общение с себе подобными, на продолжение рода (В. К. Бабаев);

• право на собственность (А. О. Хармати);

• право на индивидуальный облик (М. Н. Малеина);

• право на безопасность, на сопротивление угнетению (В. С. Нерсесянц);

• право на добровольное объединение в союзы, на справедливый судебный процесс (Ю. И. Гревцов);

• право народов на определение своей судьбы: право наций на самоопределение, право прийти на помощь народу — жертве аг­рессии, право на эквивалент в экономических отношениях (С. С. Алексеев).

Однако отнесение ряда из этих прав к числу естественных в юридической литературе подвергается сомнению. Например, собст­венность при определенных обстоятельствах может быть отделена от человека, и это право неотчуждаемым, естественным называть нельзя.

При обозначении указанных прав нередко наряду с термином “естественные” используются определения “неотчуждаемые”, “уни­версальные”, “фундаментальные”, “элементарные”, “основные”.

Признаки естественного права:

• принадлежность к человеку с момента его рождения;

- неотчуждаемость (неотъемлемость) от человека;

• выражение наиболее существенных социальных возможно­стей человека.

ш Естественное право — это совокупность закрепленных че­ловеческим сообществом прав на фундаментальные социальные блага, которые обретаются человеком с рождения, являются не­отъемлемыми от человека независимо ни от его, ни от чьего-либо желания.

Впервые о естественном праве в современном его понимании стали говорить накануне буржуазных революций в Европе. О них размышляли известные мыслители того времени Локк, Вольтер, Руссо, Монтескье и др. Соответствующие нормы были закреплены, в частности, в Декларации независимости США 1776 г., во француз­ской Декларации прав человека и гражданина 1789 г.

Особенности реализации естественных прав:

• естественные права реализуются непосредственно, т. е. без какого бы то ни было правоприменительного акта;

• реализация естественных прав осуществляется объективно, независимо от воли людей.

Как отмечалось, в числе естественных прав особое место зани­мает право на жизнь. Это “первейшее право” (Ф. М. Рудинский) находится на вершине естественно-правовой, как и в целом субъек­тивно-правовой пирамиды, что вполне понятно: при лишении жизни все другие права теряют смысл. Право человека на жизнь зафикси­ровано в ст. 19 Конституции РФ, причем это сделано впервые в ис­тории нашей страны.

Наряду с правом на жизнь наиболее значимыми естественными правами являются право на свободу, право на достоинство лично­сти, право на личную неприкосновенность, зафиксированные в международно-правовых документах по правам человека, а также в Конституции РФ (ст. 20, 21). Именно эти права человека, абсолютно справедливо поставленные в первый ряд в перечне конституцион­ных прав и свобод, исчерпывают круг обобщенных, целостных есте­ственных прав человека, являются первичными естественными пра­вами.

Все другие естественные права представляют собой так называе­мые вторичные естественные права, исходящие из основных, первич­ных, либо входящих в первичные в качестве составляющих их частей. Например, право на охрану здоровья (ст. 41 Конституции РФ), право на благоприятную окружающую среду (ст. 42) можно считать компонен­тамиправа на жизнь. Свобода передвижения (ст. 27), свобода мысли (ст. 29) составляют обобщенное понятие свободы.

Указанные обстоятельства дают основание выделить естест­венные права человека на жизнь, свободу, достоинство личности и личную неприкосновенность в качестве фундаментальных человече­ских ценностей и поставить их в один иерархический ряд.

Данные социальные блага, являющиеся объектами естественных прав, в контексте рассматриваемых вопросов имеют следующие опре­деления (их необходимо знать, потому что в нормативных актах они отсутствуют, а в литературе разброс мнений достаточно широкий).

Жизнь — это биологическое существование человека как жи­вого существа, а также процесс его социальной деятельности.

Свобода — это деятельность, поведение, действия человека, совершаемые им по желанному выбору, исходя из собственных убеждений, интересов, потребностей без принуждения, угрожающе­го жизни и другим наиболее важным для человека ценностям, в со­ответствии с установленными нормами права, приносящие своими результатами определенное удовлетворение.

Достоинство личности — это состояние личности в социаль­ной среде, которое соответствует общепринятым представлениям об особом положении человека в живой природе, характеризуется са­моуважением личности, получает адекватную общественную оценку и нарушение которого порождает негативные моральные пережива­ния, а в определенных нормами права случаях влечет юридическую ответственность.

Личная неприкосновенность — это недопущение без согла­сия человека действий, связанных с прикосновением к его телу, кон­тактом с ним независимо от вреда здоровью, а также направленных на проникновение в его жилище, просмотр личных вещей, записей, вторжение в другие аспекты личной жизни.

12.2.