Il (западно-русская) и Ill редакции

I редакция является древнейшей. C течением време­ни она подверглась переработке, в результате которой по­лучились II и III редакции.

Устав Ярослава II редакции (западно-русской) пред­ставляет собой переработку восточно-русской редакции на основании западно-русского (литовского) права.

8 Историягосударства 225

и права России (IX-XIX вв )

по вопросам брачного права, т. e. тем вопросам, которые подробно рассматриваются в начале списков I редакции (восточно-русской).

Западно-русское происхождение Устава данной редак­ции вне сомнения. Об этом свидетельствует не только язык, но и упоминание о типичных западно-русских (ли­товских) юридических институтах (например, залога) и литовской денежной системы (тысяча рублей грошей ши­роких, пятьсот рублей грошей широких, два рубля грошей широких и т. д.).

Что касается времени происхождения Устава данной редакции, то tempus а quo (примерное время) возникнове­ния определяется тем, что он был приложен к грамоте от 20 марта 1499 г. великого князя Литовского Александра Казимировича митрополиту Киевскому Иосафу. Что ка­сается tempus ad quem (точного времени) возникновения, то данных для его установления у нас нет. Можно, одна­ко, предполагать, что Устав данной редакции был состав­лен в XV в., т.е. в тот период, когда православной церкви пришлось начать борьбу с католицизмом. Устав Яросла­ва, переработанный на основе существовавшей практики православной церкви, должен был в той или иной степени укрепить ее положение.

Списки III редакции являются извлечением из пре­дисловия восточно-русской редакции — без Судебника, т. e. без перечня статей, рассматривающих те или иные пре­ступления, подсудные церковному суду.

Можно полагать, что включение в состав Архангело­городского летописца Устава Ярослава было произведено под влиянием Летописца Переяславля-Суздальского. Ho составитель, несомненно, имел перед глазами текст Устава, в котором говорилось об установлении церковной юрис­дикции «по номоканону» и об освобождении митрополи­чьих людей от платежа мыта и осмничего, т. e. в его распоряжении кроме текста Летописца Переяславля-Суз- дальского были тексты группы «Б» и «В».

Составитель решил закончить воспроизводимый им список проклятием, как это было сделано и составителем

Летописца Переяславля-Суздальского («А кто иметь в тыя суды вступатися в церковныя, тот станеть со мною на страшном суде пред вседержителем богомь и будеть на немь клятва святых отец 318, иже в Никеи и всех святых аминь»). '

Поскольку Устав этой редакции встречается только в Архангелогородском летописце, то время и место его происхождения определяются временем и местом этого Летописца.

7.