В конце 90-х годов XIX века С.А. Котляревский сделал первые шаги и на поприще общественной деятельности, которой он придавал такое же значение, как и своим научным занятиям

Он был избран гласным от Балашовского уездного собрания Саратовской губернии*(971), стал участником полулегального политического кружка "Беседа", организованного в ноябре 1899 года в Москве рядом либерально настроенных руководителей земского движения - братьями Петром и Павлом Дмитриевичами Долгоруковыми, Д.Н.

В культурной жизни Москвы первых лет XX века большую роль играли философские и литературные кружки, объединявшие студентов и преподавателей вузов, начинающих и маститых писателей и поэтов, философов, историков, правоведов. С.А. Котляревский принимал участие в работе нескольких таких кружков.

Так, осенью 1903 года он посещал заседания кружка по истории религии*(973), организованного профессором С.Н. Трубецким (1862-1905). Ядро данного кружка составляли студенты последнего курса историко-филологического факультета Московского университета В.Ф. Эрн*(974) и В.П. Свентицкий*(975), а также завершавший обучение на физико-математическом факультете П.А. Флоренский*(976). По свидетельству писателя Андрея Белого, заседания кружка происходили в университете, "председательствовал С.А. Котляревский, еще писавший свой труд "Ламеннэ"*(977).

В 1902 году Андрей Белый и его друзья организовали свой литературный кружок. Он получил название кружка "аргонавтов". "В нашем кружке, - вспоминал впоследствии Андрей Белый, - не было общего, отштампованного мировоззрения, не было догм: от сих пор до сих пор; соединялись в исканиях, а не в достижениях; и потому: многие среди нас оказывались в кризисе своего вчерашнего дня; и в кризисе мировоззрения, казавшегося устарелым; мы приветствовали его в потугах на рождение новых мыслей и новых установок"*(978).

В 1904 году "аргонавты" собирались на квартире П.И. Астрова*(979). В числе посещавших эти собрания московских литераторов, философов, историков и правоведов был и С.А.

С конца 1903 года С.А. Котляревский начал активно участвовать в деятельности политических объединений, находившихся в оппозиции к российской самодержавной власти. Так, он вошел в "Союз земцев-конституционалистов", созданный в ноябре 1903 года, а также в учрежденный в январе 1904 года "Союз Освобождения", в котором, как позднее писал в своих воспоминаниях его председатель И.И. Петрункевич, "принимали участие будущие кадеты, республиканцы и монархисты, социалисты разных оттенков - эсдеки, эсеры и народные социалисты, т.е. все ставящие своей целью освобождение России от устаревших форм государственного управления"*(981).

В условиях политического кризиса, нараставшего в России с 1903 года и особенно обострившегося после неудач в войне с Японией и событий "кровавого воскресенья" 9 января 1905 года, в русском обществе начали возрождаться различные масонские организации. Вдохновителем русского масонского движения стали французские масоны, входившие в масонские союзы "Великая Ложа Франции" и "Великий Восток Франции". В первые месяцы 1905 года они развернули активную работу по привлечению либерально настроенных представителей русской интеллигенции в отделения указанной масонской организации.

Действовали французские масоны через посредство русских ученых-социологов М.М. Ковалевского и Е.В. де Роберти, работавших в Русской Высшей школе общественных наук, которая открылась в Париже в ноябре 1901 года. 29 апреля 1904 года Ковалевский и де Роберти возобновили свое членство в парижской ложе "Космос"*(982), которая являлась частью масонского союза "Великая Ложа Франции".

Вовлечение представителей русской интеллигенции в масонское движение происходило в 1905 году и через другое отделение "Великой Ложи Франции" - организацию под названием "Mont Sinai (Гора Синай)". 8 мая 1905 года в нее был принят с посвящением сразу в три масонские степени пребывавший в то время в Париже приват-доцент Московского университета С.А. Котляревский. Вместе с Котляревский членом ложи "Mont Sinai" стал журналист В.И. Немирович-Данченко, а 22 мая в нее был принят и поэт М.А. Волошин*(983). В день, когда посвящался в масоны С.А. Котляревский, вступил в масонскую организацию и В.А. Маклаков (1869-1857)*(984). Он стал членом парижской ложи "Масонский Авангард Парижского Ордена", являвшейся отделением масонского союза "Великий Восток Франции".

Издание 17 октября 1905 года "Манифеста об усовершенствовании государственного порядка", вменившего в обязанность правительства "даровать населению незыблемые основы гражданской свободы на началах действительной неприкосновенности личности, свободы совести, слова, собраний и союзов", создало политические условия для развертывания масонских организаций в самой России. 11 января 1906 года М.М. Ковалевский обратился к руководству масонского объединения "Великий Восток Франции"*(985) с письмом, в котором просил перенести деятельность ложи "Космос" в Россию и одновременно предоставить ему право на открытие новых отделений "Великого Востока Франции" - так называемых временных русских лож в Москве и Санкт-Петербурге*(986). После того, как на эти просьбы Ковалевский получил положительный ответ, он вместе со своими соратниками по французским масонским ложам учредил 15 ноября в Москве русскую ложу под названием "Возрождение". Протокол учредительного собрания ложи подписали Н.Н.

До истечения 1906 года масонская ложа была учреждена и в Санкт-Петербурге. Она получила наименование "Полярная звезда"*(988). Всего с конца 1906 года и до февраля 1908 года в ложи "Возрождение" и "Полярная звезда" было принято 35 человек.

В дальнейшем в России возникнут новые масонские организации, они вовлекут в свою орбиту сотни представителей русской интеллигенции, бюрократии, офицерства и даже генералитета. В крушении традиционной русской государственности масонское движение сыграет весьма существенную роль.

***