ИСТОЧНИКИ ПРОСТРАННОЙ ПРАВДЫ. КРАТКАЯ ПРАВДА

КРАТКАЯ ПРАВДА

ПРОСТРАННАЯ ПРАВДА

Оубьеть моужь моужа, то мьстить братоу брата или сынови отца, любо отцю сына или братоу чадоу, любо сестриноу сы­нови (1)

Aate оубьеть моужь моужа, то мьстити брату брата, любо отцю, ли сыну, любо брату чадо, ли братню сынови (1)

1 B скобках указаны статьи до академическому изданию Правды.

Слова Пространной Правды „любо отцю, ли сыну" представляют собой сокращение слов Краткой „или сынови отца, любо отцю сына". Точно так же выражение Пространной Правды „ли братни сыновё" может быть объяснено только порчей текста, так как „братни сынове" это и есть упомянутые ранее „братоу чада". Само выражение „брату- чадо" стало уже непонятным для составителя Пространной Правды. Вследствие этого чтение Краткой Правды „сестриноу сынови" пред­ставляется более первоначальным.

Ниже в этой же статье наше внимание обращает место Пространной Правды, которое устанавливает плату за голову в 80 гривен против 40 гривен Краткой. Объяснение этой разницы в величине штрафа между Краткой и Пространной Правдой мы найдем, если обратимся ко 2-й статье Пространной Правды, где говорится о постановлении Яросла­вичей, отложивших убиение за голову. Эта статья имеет сходство с текстом статьи, помещенной во второй части Краткой Правды или в так называеМой Правде Ярославичей. Вот как излагаются эти статьи в обеих редакциях:

КРАТКАЯ ПРАВДА ПРОСТРАННАЯ ПРАВДА

Правда оуставлена Роуськои земли, По Ярославѣ же паки совкупившеся

■егда ся съвокоупилъ Изяслав, Всеволодъ, сынове его Изяславъ, Святослаѳъ, Bcs-

€вятославъ, Коснячко, ПеренЪгъ, Микы- аолодъ и мужи ихъ: Коснячко, Перенііъ,

форъ Кыянин, Чюдинъ, Микула (стр. 71, Никифоръ и отложиша оубиение за го-

после 17 статьи) лову, но кунами ся выкупати, а ино все,

якоже Ярослав судил, такоже и сынове его оуставиша (2)

При всей сокращенности сообщения Краткой Правды, мы, несом­ненно, имеем в ней более исправный текст.

Таким же изменением первоначального текста, как говорилось ранее, объясняется перемена в порядке княжеских имен. B Краткой Правде имена князей следуют в таком порядке: Изяслав, Святослав, Всеволод. Порядок Пространной Правды кажется с первого взгляда более пра­вильным. B действительности же и в этом случае мы имеем поздней­шую поправку. Составитель пространной редакции знал действительное старшинство сыновей Ярослава. Ho для начала XII века, к которому, по нашему мнению, относится запись Краткой Правды представление о старшинстве могло быть иное. Ha нем были основаны права потомков Всеволода.

Какое же постановление Ярославичей имеет в виду Пространная Правда, когда говорит, что они „отложиша оубиение за головоу, но ку­нами ся выкупати". Это постановление явно имеет в виду следующие (18 и 19) статьи второй половины Краткой Правды, где говорится об оубиении огнищанина „в обиду" или „в разбои". Убийца должен был платить 80 гривен. Цифра в 80 гривен заставила оставить цифру в 40 гривен для социальных групп, перечисленных в первой статье Краткой Правды, а пеню в 80 гривен обусловить дополнительными словами „аче будеть княжь моужь или тиоуна княжа". B подтверждение этого правила было выписано продолжение статьи из Правды Яросла­вичей:

КРАТКАЯ ПРАВДА ПРОСТРАННАЯ ПРАВДА

,A иже оубьют огнищанина в равбои или Аже кто оубиеть княжа мужа в разбои,

•оубиица не ищоуть, то вирное платити а головника не шцють, товиревнуюпла-

® неи же вири голованачнетьлеакати(20) тити, въ чьей же верви головалежить,то

80 гривенъ паки ли людинъ, то 40 гри­венъ (S)

Заглавие „о оубиистві” отделило в Пространной Правде несом­ненное продолжение статьи об уставе Ярославичей, но содержание статей в Краткой и Пространной Правде находится в явной зависимости от общего источника.

КРАТКАЯ ПРАВДА ПРОСТРАННАЯ ПРАВДА

Аще боудеть роусииъ, любо гридинъ, Аче б/деть княжь моужь илн тиоуна

,любо коупчина, любо ябегникъ, любо меч- княжа, аще ли будеть русинъ, или гридь,

никъ, аще ивъгой боудеть, любо слове- любо купець, любо тивунъ боярескъ, любо

нинъ, TO 40 гривенъ положити эа нь (1) мечдикъ, любо изгой, ли словѣнинъ, TO 40

і ривенъ положити за въ (1)

Слова „аче боудеть княжь моужь или тиоуна княжа” станут понятны, если их читать в контексте „то положити за голову 80 гривенъ, аче

боудеть княжь моужъ или тиуна княжа”. Они являются вставкой на

-основании постановления Ярославичей об убийстве огнищанина, который заменяется в Пространной Правде термином „княжь муж”. Менее по­нятными являются слова „тивунъ боярескъ” на месте „ябетника” крат­кой редакции, Ho эта поправка также говорит о . какоЙ-то поздяейшей переделке, когда слово „ябетник” стало ассоциироваться с понятием тиуна, а в Новгороде боярского тиуна. Так, в Симеоновской летописи .говорится, что в 1476 году в Новгороде Иван III „всѣхъ людей обид- ныхъ судилъ съ бояры и съ ябедникы”.1

Разбор первых статей Пространной Правды показал уже ее зави­симость от Краткой. Рассмотрим другие статьи обеих редакций Правды, которые имеют между собой сходство.

КРАТКАЯ ПРАВДА

A се поклонъ вирныи: вирникоу взяти 7 вѣдоръ солодоу на нед&лю, тъ же овенъ, ,любо полотъ, или двѣ ногатѣ; а в среду рѣзаноу въ (три) же сыры, в пятницоу -тако же; а хлѣба по колькоу моугоуть ясти и пшена; а куръ по двое на день; конѣ 4 поставити и соути имъ на ротъ, колько могоуть зобати, авирннкоубОгри- венъ и 10 рѣзанъ и 12 вѣверици; а пе- ,реді гривна, или ся пригоди в говѣние, рьбами, то взяти за рыбы 7 різанъ, тъ всЬхъ коунъ 15 коунъ на неділю; а борошна колько моугоуть изъясти; до недѣлн же вироу (збероу) ть вирниди, то ти оурокъ Ярославль (42)

ПРОСТРАННАЯ.

A се покони вирнии были приЯрославѣ: вирнику взяти 7 вѣдеръ солоду на недѣлю, же овенъ, любо полоть, любо 2 ногатѣ, а в середу куна, же сыръ, а в пятницю тако же, а куръ по двое ему на день, а хлібовъ 7 яа недѣлю, а пшена 7 оубор- ковъ, а гороху 7 оуборковъ; а соли 7 го- лважень, то то вирнику со отрохомь; а кони 4, конемъ на ротъ сути овесъ; вирнику 8 гривенъ, а 10 кунъ переклад­ная, а метелнику 12 вікшин, а съсадная гривна" (9)

И в этом случае текст краткой редакции сохранил более первона­чальные черты. Выражение краткой редакции „конѣ 4 поставити и соути имъ на ротъ, колько могоуть зобати”, потеряло в Пространной

] Полное собрание русских летописей, т. XVIII, стр. 251.

Правде конец и стало малопонятным — „а кони 4, конемъ на ротъ соутя овесъ". Перед нами явная переработка старого* текста. Далее состави­тель Пространной Правды нашел в Краткой ссылку на Ярослава — „то ти оурокъ Ярославль". Это позволило ему прямо написать „а се покони вирнии были при Ярославе". B этих словах можно видеть- указание на позднейшее происхождение Пространной Правды, состав­ленной из разных источников. Составитель Пространной Правды иногда, повторяет нормы Краткой. Так, норма „и 10 рѣзанъ и 12 вѣверици" Краткой Правды заменена в Пространной словами: „а 10 кунъ переклад­ная, а метельнику 12 вѣкши", хотя первоначально 10 кун не могли равняться 10 резанам. Однако в эпоху Пространной Правды счет на куны вытесняет более ранний денежный счет, поэтому Пространная Правда знает только куны. Ha ряду с этим статья о вирных поконах в Краткой и Пространной Правде, помимо дословного сходства, имеет ряд отличий, которые зависели от внесения авторами Пространной Правды ряда поправок в более древние нормы.

Составитель Пространной Правды, оставляя некоторые нормы Крат­кой, имел в виду определенную действительность. B частности, он вкла­дывал в понятие „вирника" и сбора вирных поконов совсем иное значение* чем то, какое ему придавалось в Краткой Правде.

Поконы вирные Краткой Правды фиксировали стоимость повинно­стей, собираемых с какой-то определенной территории, поконы вирные Пространной Правды говорили о вирнике-судье, являясь дополнением к статьям об убийстве. Поэтому в них, наравне с вирниками, появляется метельник (вероятно мятельник, от „мятель" (через юс малый) — осо­бая одежда, как это думал А. А. Соболевский). Новое понимание статьи о вирных поконах вызвало ее перестановку в тексте. Статья о вирных поконах должна была явиться дополнением к статье „оже ста- неть без вины на разбои", где также говорилось о вирах. Так как со­ставитель Пространной Правды в одном случае имел в тексте (в статье, „о убийстве") виру в 40 гривен, а в другом виру в 80 гривен, то им была приписана дополнительная фраза—„аже будеть вира во 80 гри- венъ, то вирнику 16 гривенъ и 10 кунъ и 12 вѣкши, а переди съсадная гривна, а за голову 3 гривны" (10). Цифра в 16 гривенъ получилась из простого удвоения цифры в 8 гривенъ, указанной выше.

B несомненной связи с предыдущей статьеЙ стоит следующая за ней в Пространной Правде статья „о княжи мужѣ". Источник этой статьи опять-таки находим в Краткой Правде, где имеются статыг о платеже за убийство. B Правде Ярославичей они стоят на месте, в Пространной они врезаются в общий текст и становятся понятными только при сравнении с Краткой Правдой.

КРАТКАЯ ПРАВДА

A въ княжи тивоунѣ 80 гривенъ. A ко- нюхъ старый oy стада 80 гривенъ, яко оусгавилъ Изяславъ въ своемъ конюсѣ, его же оубилі Дорогобоудьци. A в сель- скомъ старості княжи или в ра(та) — инімъ 12 гривне. A в рядовници княжі 5 гривенъ. A въ смердЬ и въ хопѣ 5 гри­венъ. Аще роба кормилица любо корми- личицъ 12 (22—27)

ПРОСТРАННАЯ ПРАВДА (даем текст сплошь, беа яаголодков статеЙ) Аже в княжи отроци или в конюсѣ, или в поварѣ, то 40 гривенъ, а за тивун за* огнищный и за конюшии, то 80 гривенъ; а въ салъскомь тивунѣ княжі или в ратаинѣмъ, то 12 гривенъ.

Сравнивая тексты, имеющиеся в обоих памятниках, мы видим между ними несомненное сходство, хотя в отдельных случаях и различную терминологию. Как и в других случаях, Пространная Правда меняет термины Краткой. Вместо „тиуна" упоминается „отрок", вместо „ста­росты" наоборот „тиун" и т. д. Характер переделки, которую произ­вели составители Пространной Правды над текстом Краткой, с особой ясностью обнаруживается в словах о „кормильце" и „кормилице". Краткая Правда говорит об убиении рабов, исполняющих должности кормильца и кормилици. Она в то же время отличает их от холопов. Выражение „роба кормилица, любо кормиличицъ" нисколько не умень­шает значения убитого. Это просто указание на обычай иметь „кор­мильцами" (т. e. воспитателями) рабов, что не мешало им занимать самые высокие должности, подобно тому, как, по словам Энгельса, „у франков рабы и вольноотпущенники короля играли большую роль сперва при дворе, а затем в государстве".1 Известно значение Ac- муда, кормильца Святослава или Добрыни, дяди Владимира, хотя До- брыня, по происхождению, несомненно, был рабом (братом Малуши, ключницы княгини Ольги).

Составитель Пространной Правды, живший уже в другую эпоху, по- своему понял текст и придал ему ограничительный характер словами: „хотя си буди холопъ, хотя си роба". Составитель Пространной Правды переделал по своему дальнейший текст, совершенно выкинув ссылку Краткой Правды на Изяслава, наложившего на дорогобужцев штраф в 80 гривен за убийство старого конюха у стада. Ссылка на Изяслава могла быть совершенно неинтересна в эпоху составления Пространной Правды. Ho указание Краткой Правды нашло все-таки свое отражение в словах Пространной — „а за тивунъ за огнищный и за конюшии, то 80 гривенъ. B конюшем тиуне Пространной Правды слеДует видеть старого конюха Краткой. Несомненно такого же происхождения и тер­мин „смердии холопъ", вызвавший столь много споров в литературе. Этот термин становится понятным при сличении текстов Пространной и Краткой Правды.

Текст Пространной Правды мог возникнуть при нераздельном чтении „въ смердъи въ хо[ло]пѣ", вследствии чего из двух терминов образовался один. Само понятие „смердий холоп" в тексте Пространной Правды,, повидимому, обозначает вовсе не холопа, принадлежавшего смерду, а холопа работавшего на пашне, подобно смерду, в отличие от ремес­ленника, упомянутого в той же статье. B этом смысле смердий холоп упомянут именно в статье о ремесленниках, под которыми Пространная Правда, несомненно, понимает холопов или, по крайней мере, зависи­мых от князя людей, подобных тем делателям, о которых говорит Лаврентьевская летопись в рассказе 1175 года о смерти Андрея Бого- любского („делатели, иже бяху пришли к дѣлу").

Используя материал краткой редакции, составители Пространной Правды внесли существенные поправки и изменения в свой первона­чальный источник. Пространная Правда дает картину княжеского хозяй­

1 Ф. Э н r e л ь с. Происхождение семьи, частной собственности и государства, стр. 189 -

2 Попытки читать текст раздельно, как „смерди и холопъ“ представляются искус­ственными. B тексте Краткой Правды, которым пользовался составитель Пространной могло быть^аписано „въ смердь и в хопѣ“. Новейшее мнение см. в статье В. П. Любимова. „Смерд и холоп“ (Исторические записки, том X).

КРАТКАЯ ПРАВДА' (Академический список)

а въ смерді и въ XопЬ 5 гривенъ (26)

ПРОСТРАННАЯ ПРАВДА (Троицкий список)

а за смердии холопъ 5 гривенъ^ (15)

ства, в котором исключительное место занимает только княжеская администрация: княжеский муж, конюх, повар, тиун огнищный (вместо прежнего огнищанина), тиун конющий, сельский и ратайный, рядович, ремесленник, смердий холоп, кормилец и кормилица. Связь ремеслен­ника с князьями отмечена в одном из слов („наказанье") Кирилла Туровского: „не глаголите жену имамъ и дѣти кормлю, и домъ строю, ли князю служю, ли власть держю, ли ремество". B этом поучении ремесло поставлено наравне с „властью", полученной в держание от князя.

Текст Краткой Правды, несомненно, послужил одним из источников для статей Пространной Правды, устанавливающих нормы за оскорбле­ние действием или нанесение увечий.

КРАТКАЯ ПРАВДА Академический список

Аще ли кто кого оударить батогомъ, любо жердью, любо пястью, или чашею, или рогомъ, или тшлеснию, то 12 гривнѣ; аще сего непостигнуть, то платити емоу, то тоу конець. Аще оутнеть мечемъ, а не вьшемъ его,любороукоятью, TO 12 гривнѣ за обидоу. Оже ли оутнеть роукоу И OT- падеть роука, любо оусохнеть, то 40 гри­венъ ... Аще ли перстъ оутнеть который любо 3 гривны за обидоу,.. Оже ли кто вынезъ мечь, а не тяеть, то тъ гривноу положить (стр. 70)

ПРОСТРАННАЯ ПРАВДА (Троицкий список)

Аже кто оударить мечемъ не вынезъ его, или роукоятию, TO 12 гривенъ продажи за обидоу. Аще ли вынезъ мечь, а не оутнеть, то гривна кунъ, Аже кто кого оударить батогомь, любо чашею, любо рогомь, любо тылѣснию, то 12 гривенъ, не терпя ли противу тому оударить ме- чемь TO вияы ему в томь нітуть. Аче ли оутнеть, руку и отпадетъ роука, или оусхнеть или нога, или око, или не оут­неть, то полувирье 20 гривенъ а тому за вѣкъ 10 гривенъ.

Аже перстъ оутнеть кии любо, 3 гривны продажѣ, а самому гривна коунъ (стр. 106)

Сравнивая тексты Краткой и Пространной Правды, мы найдем между ними определенное сходство, которое выражается прежде всего в том, что некоторые фразы Краткой Правды дословно заимствованы Простран­ной. Рядом с этим текст Краткой Правды был не только переработан, но отдельные статьи этого текста были переставлены. Переработка текста, сделанная составителями Пространной Правды, имела целью переделать текст краткой редакции в сторону усиления княжеской юрисдикции. Поэтому платеж в 12 гривен „за обидоу", установленный в Краткой Правде за удар мечом, превращается в Пространной Правде в 12 гривен „продажи за обиду". Таким образом, соединяются оба тер­мина, древний и новый. Таким же образом „обида" за отсечение пальца в Краткой Правде переделывается Пространной Правдой в „продажу".

Такой же характер переделки мы обнаруживаем и в других статьях краткой редакции.1 Так, из других статей Пространной Правды особенно близка к Краткой Правде статья „о челяди".

КРАТКАЯ ПРАВДА

.Аще ли челядинъ съкрыется, любо oy варяга, любо oy кольбяга, а его за три дни не выведоуть, а познають и в третии день, то изымати емоу свои челядинъ, а три гривнѣ за обидоу (стр. 70)

ПРОСТРАННАЯ ПРАВДА (Троицкий список)

A челядинъ скрыеться, а закличють и на торгу, а за три дни не выведуть его, а познаеть и третии день, то свои челя­динъ поняти, а оному платити 3 гривны продажи (стр. 107)

B этих статьях мы обнаруживаем несомненное сходство между тек­стами Краткой и Пространной Правды. Краткая Правда говорит об определенном случае, когда челядин скрывается у варяга или колбяга. Возможно, что речь идет о каком-то обычае, согласно которому 3 дня

Статья о кровавом муже рассмотрена была выще в главе о Сокращенной Правде.

являлись давностью для сокрытия челядина у варяга или колбяга. Про­странная Правда придает статье общий смысл, выбрасывая непонят­ные и ненужные для ее эпохи термины и оставляя остальной текст нетронутым.

B XII веке (а Пространная Правда не могла быть составлена ранее) варяги не имели уже того значения, как в первой половине Xl века. Соответственно общему характеру юридических норм Пространной Правды, „3 гривны за обиду”, указанные в Краткой Правде, переделы­ваются в 3 гривны „продажи”.

Следующие за разобранной статьей „о челяди” статьи Пространной Правды опять обнаруживают непосредственную связь с Краткой.

Таково заимствование, сделанноевПространную Правду из Краткой в статьях о краже коня; оружия и одежды:

ПРОСТРАННАЯ ПРАВДА КРАТКАЯ ПРАВДА (Троицшй список)

Аще поиметь кто чюжь конь любо opoy- Аче кто конь погубить, или оружье, или

жие, любо портъ, а познаеть въ своемь портъ, а заповість на торгу, а после по-

мироу, то взяти емоу свое, а 3 гривні знаеть въ своемь городѣ, свое ему лицемь

за обидоу (стр. 70) взяти, а за обиду платити ему 3 гривны

(стр. 107)

Текст Краткой Правды потерпел и здесь любопытные изменения: „мир” Краткой Правды сделался в Пространной „городом”. Кроме того, появилось понятие поличного („лицемь”), в соответствии с общей терми­нологией Правды.

Большие заимствования из Краткой Правды в Пространную сделаны в статье „о татбѣ же”. Краткая Правда дает здесь своеобразный текст: „Аже оукрадоуть овъцоу или козоу или свинью, а их боудеть 10 одиноу •овьцоу оукралѣ, да положать по 60 рѣзанъ продажи; а хто изимал, томоу 10 рѣзанъ” (стр. 72). Краткая Правда имеет здесь в виду кражу, совершенную многими лицами. Пространная Правда изменяет текст таким образом: „аже крадеть скотъ на поли, или овцѣ, или козы, ли свиньи, 60 кунъ” (стр. 108). Слова „на поли” противополагаются сле­дующей за этим фразе: „аже крадеть гумно”. Источник следующей за этим статьи о краже в гумне только частично обнаруживается в Краткой Правде. B Пространной Правде читаем: „Аже крадеть гумно или жито въ ямѣ, то колико ихъ будеть крало, то всѣмъ по 3 гривны и по 30 кунъ”. Цифра в 3 гривны и 30 кун является переложением такой же цифры в Краткой Правде (3 гривны и 30 резан), взятой из статьи о покраже коня и вола. Конец статьи, говорящей о платеже за княжеского коня по 3 гривны и за коня остальных людей по 2 гривны, также взят из Краткой Правды.

C гораздо большим трудом устанавливаются заимствования из Крат­кой Правды в Пространную в статье об уроках скоту, но и здесь мы находим ясную параллель между текстом Краткой и Пространной Правды.

Последние заимствования из Краткой Правды находим в статьях Пространной о смерде и о перевесах (стр. 113). Переделка этих статей в Пространной Правде очень своеобразна. Текст о смерде, мучащем смерда, передан по новому. Пространная Правда отмечает, что за муче­ние смерда надо платить „3 гривны продажи, а за муку гривну кунъ”. Между тем в Краткой Правде здесь просто читаем „за обиду 3 гривны”. Таким образом, плата в 3 гривны за нанесение обиды переделана в про­дажу, которая поступает в пользу князя, тогда как потерпевший полу­чает всего 1 гривну. Таким же образом изменена статья о мучении огнищанина, за которого платится также 12 гривен „продажи”, тогда

как мечник и тиун, совершенно не упоминаются в этом месте, хотя о них говорит Краткая Правда.

Заботу о „продаже" в пользу князя находим и в статье о перевесах, где цифра „продажи" значительно больше вознаграждения пострадавшему.

Обзор заимствований, сделанных из Пространной Правды в Краткую, приводит к выводу, что составители Пространной Правды проделали над своими источниками большую работу. Текст Краткой Правды был заново пересмотрен, причем из него были удалены все термины и выра­жения, казавшиеся устаревшими.

Пространная Правда пользовалась уже, примерно, тем же текстом Краткой, который сохранился в Новгородской 1-й летописи. Это новое доказательство древности происхождения Краткой Правды.

B какой же среде могла возникнуть подобная переделка Краткой Правды? Несомненно, в среде, близкой к князю. Интересы князя всюду поставлены на первый план, как и интересы его непосредственных слуг — княжих мужей, вирников, отроков, детских, мятельников, княже­ских тиунов. Всюду появляется продажа, а старый термин „за обиду" остается в Пространной Правде только архаизмом.

Однако Пространная Правда защищает не только княжеских людей, но и боярских. Уже эта особенность показывает, как далеко шагнуло развитие феодальных отношений в эпоху создания Пространной Правды. „Тивун бояреск" заменяет „ябетника" Краткой. Эта замена очень характерна для области с большим боярским хозяйством. K сло­вам о плате за рядовича, под которым, видимо, понимается княжеский рядович, добавляются слова „тако же и за бояреск".. Таким образом, интересы бояр и их людей также находят отражение в Пространной Правде, которая соответствующим образом переделывает текст Краткой.

Пространная Правда особо отмечает холопов княжеских, боярских и чернеческих. Если протограф Сокращенной Правды знает только княжеских холопов, то Пространная Правда добавляет к ним холопов боярских и чернеческих, причем отмечается, что князь лишен права их наказывать („продажею не казнить"), так как они несвободны.

Таким образом, на ряду с заботами о княжеских интересах, Простран­ная Правда проявляет большой интерес к интересам боярства, дополняя соответствующими вставками текст краткой редакции. Следовательно, можно думать, что Пространная Правда могла возникнуть только в области с большим, но пока еще не господствующим влиянием боярства, напри­мер в Новгороде конца XII — начала XIII века.

ГЛАВА 23