Религиозная правовая политика в истории России
В зависимости от отношений храма и государства определяется тип юридической религиозной политики. Анализ истории правового регули
рования сферы религиозной свободы в России, которая иначе, если посмотреть на эту проблему философски, может быть расценена как особый тип отношений между церковью и государством, образовательными учреждениями и т.
п., приводит к некоторым выводам. Причем выводы относятся к определению типа правовой регуляции, если иначе — стиля или, что точнее, типа юридической религиозной политики.Дореволюционные юристы определяли два типа правового регулирования сферы религиозной свободы людей. Так, И. Малиновский определял их следующим образом: 1) “если религиозных убеждений придерживается большинство или “командующая” часть населения, то признавались священными и неприкосновенными — посягательства на права, принадлежащие государству”, “жгли на кострах”; 2) идея свободы совести, порожденная Великой Французской революцией, предполагала установление юридической ответственности исключительно за “оскорбление религиозного чувства, за стеснение религиозной свободы”[43]. Так рассуждал историк права. Но профессор уголовного права С. В. Познышев вторил ему, утверждая также, что есть два типа правовой охраны религии: 1. “Насильственное утверждение в обществе известной религии”. 2. “Государство может наказывать лишь оскорбительные и насильственные действия, поражающие религиозную свободу”[44]. Судя по всему, по большому счету все так и есть. Вместе с тем современные специалисты в области истории государственно-церковных отношений с точки зрения истории и философии права утверждают: “На протяжении XX столетия в России последовательно сменялись три модели государственно-церковных отношений, имевших различную направленность — православную, вероисповедный плюрализм и атеистическую”[45].
Из анализа истории развития правового регулирования религиозной сферы российского общества[46] вытекает, что можно выделить по меньшей мере пять стилей или пять типов религиозной правовой политики:
1. Церковно-государственный дуализм [лат.
dualis — двойственный][47] или, по образному выражению В. Н. Ширяева, “Богоизбранная и Богомудрая двоица”[48], что означает равноправие церкви и государства. Причем это равноправие такого плана, что решения церкви являются в то же время и решениями государственными, а государственные решения, в свою очередь, в то же время и решениями церковными. Этот период продолжался с момента начала триумфального шествия православия по территории России и объяснялся сильным византийским влиянием не только в сфере духовных отношений, но и правовых.2. Этап государственно-церковного монизма (др.-греч. μόνος — один, единственный), что означает безусловное верховенство государства над церковью. Церковь, причем исключительно православная или в крайнем случае почти любая христианская, при этом государственный институт, и терпима государством постольку, поскольку реализует государственную политику. Этот период начался с момента принятия Воинских артикулов 1715 г. Петра I и продолжался вплоть до 1918 г. — принятия Конституции РСФСР и УК РСФСР 1922 г.
3. Период воинствующего государственного атеизма (фр. аtheisme
Еще по теме Религиозная правовая политика в истории России:
- Правопонимание в истории История политико-правовой политико-правовой мысли.
- Титов В.Ю.. Россия в ХХ века: социально-правовая история России в ХХ веке и формирование правосознания россиян (курс политико-культурологических лекций о причинах возникновения и развития тоталитаризма). Учебное пособие - курс лекций студентов всех форм обучения. - Иркутск: ВСФ «РГУП», кафедра Теории и Истории Государства и Права,2020. - 272 с., 2020
- 27 Правовое государство в истории политико-правовой мысли.
- Глава II. Права человека в истории политико-правовой мысли
- §1. Общая характеристика генезиса прав человека в истории политико-правовой мысли
- § 1. Понятийные и сущностные интерпретации гражданского общества в истории политико-правовой мысли
- 9.1. История экологического права ЕС. Формирование правовых вопросов экологической политики Европейского Сообщества.
- § 3. Политико-правовые средства обеспечения доступности юридических услуг в современной России
- § 2.3. Влияние государственной правовой политики на адвокатскую правозащитную деятельность в современной России
- §2. Политико-правовые доктрины прав человека в России
- Глава 3 Правовое положение несовершеннолетних в истории России
- Глава 11. Правовое обеспечение уголовно-исполнительной политики России в 1917—1959 гг.
- § 2. История становления конкурентного законодательства. Нормативно-правовая основа конкуренции в России
- Исаев И.А.. Политико-правовая утопия в России (конец XIX - начало XX в.) М.: Наука. — 272 с., 1991
- Глава 2. Уголовно-правовая охрана собственности в истории России, Кыргызстана и современном законодательстве зарубежных стран
- § 2. Ответственность за воспрепятствование деятельности религиозных организаций или проведению религиозных обрядов
- 1. Предмет, задачи и метод истории государства и права России. Периодизация отечественной истории государства и права
- А.Г.Кирющенк, Ф.Н.Петрова. Антиалкогольная правовая политика и антиалкогольное законодательство советского государства: уроки истории и пути совершенствования. Санкт-Петербург 1998, 1998
- Статья 181. Посягательство на здоровье людей под предлогом проповедования религиозных вероучений или совершения религиозных обрядов