В.—СОВРЕМЕННОЕ ОБЫЧНОЕ ПPABO РУССКАГО НАРОДА.

Выше, говоря объисторическомъ ходѣ развитія юридическаго быта каждаго народа, мы указали что, на первоначалъ- выхъ ступеняхъ его жиэви, всѣ правоотношенія регулируются исключительно O б Ы Ч H Ы M ъ n p a B О tf ъ, съ сущностью KOTO- раго мы тогда же познакомились.

Обычное право, являясь результатомъ непосредственнаго творчества народнаго духа, ne помнитъ своего начала, таящагося въ отдаленныхъ вѣвахъ сѣдой древности, не помнитъ, чтобы кто нибудь установилъ его, подобно тому, какъ и другой продуктъ духовной жизни народа,—языкъ,—непомнитъ, чтобы втонвбудь изобрѣлъего. Исторія человѣческой культуры и исторія права давно уже констатировали ту громадную силу, какую представляетъ собою обычное право не только у народовъ, всецѣло еще регулирующихъ свою правовую жизнь этою первичною формою выраженія права, но даже и у народовъ, у которыхъ, наряду съ обычнымъ правомъ, уже возникла вторая форма выраженія права—ваконодательство. Одна изъ характерныхъ особенностей обычнаго права—это его упорный к о н с e p в a- т и з м ъ. Этотъ консерватизмъ является реэультатомъ не только самаго характера образованія и превращенія обычая,— совершающихся врайне медленно,—но особенно является онъ результатомъ привязанности народа въ своимъ обычаямъ: народъ дорожитъ ими, ревностно оберегаетъ ихъ отъ забвенія, считаетъ соблюденіе ихъ дѣломъ священнымъ, угоднымъ божественной волѣ и, наоборотъ, измѣну установившемуся обы- чаю—считаетъ дѣломъ дурнымъ, преступнымъ, нротивнымъ волѣ божества. Многіе народы простираютъ на столько далеко авторитетность обычнаго права, что выработываютъ представленіе о божественномъ происхожденіи своихъ обычаевъ.

Обычаями регулировали свою правовую жизнь и ваши предки въ ту отдаленную эпоху, о воторой дошли до насъ древнѣйшія историческія указавія. Такъ, „Повѣсть времен- ныхълѣтъ®, вошедшая вънашу начальнуюлѣтопись, характе- риэуя древнѣйшій бытъ восточно-славянскихъ племенъ передъ призваніемъ княвеЙ, заявляетъ, что эти племена „пмяху о б ы- ч a u с в о и, и з акон ъ отец ъ с в о и x ъ и п p e д а н ь я, кождо свой нравъ®.

И впослѣдствіе славяно-руссы всегда отличались привязанностью въ своимъ обычаямъ, въ „вакову и преданьямъ отецъ своихъ®, представлявшимися имъ с т a p и н о ю, п о ш л и н о ю, т. e. началами жизни, которыя n о ш л и изъ глубины вѣковъ, которыя составляютъ священный завѣтъ, унаслѣдованный имн отъотцовъ и дѣдовъ. Призвавъ варяго-руссвихъ князей, новгородскіе славяне, по* преданію, обязуютъ ихъ судить и рядить _япо праву”; и въ послѣдующіе вѣка новгородцы, эаключая _Яряды“, т. e. договоры, съ свовии ввязьями, всегда требовали отъ нихъ обѣщанія держать ихъ _япо старинѣ”, _япо старымъ пошлинамъ”. Мы увидимъ впослѣдствіе, что эти _Ястарыя пошлины” въ Псвовѣ систематичесви облевались въ письмевную форму (_яприписви псвовсввхъ пошлинъ”) и включались въ систему писаннаго права, воторое отлилось вовторой половинѣ XV-ro вѣва въ грандіозный памятнивъ вѣчевого вавоводательства— Псковскую судную грамоту; мы увидимъ, что и Руссвая Правда явилась отражевіемъ древве-славянскаго обычнаго права. Нѣ- воторыя сферы древне-русскаго обычнаго права, построенныя ва почвѣ язычесваго мірововврѣнія,—напримѣръ отношенія права брачнаго,—долго и упорно боролись впослѣдствіе съ началами христіанства и отраженія этихъ древнихъ, до-хри- стіансвихъ, началъ—и до настоящаго времени еще могутъ- быть наблюдаемы въ обычаяхъ русскаго врестьянства; свадебные и похоронные обычаи, многія празднества и игрища вашего крестьянства—восятъ несомнѣвные слѣды переживанія древнѣйшей, языческой, поры жизни варода.

Начало консерватизма, воторымъ харавтериэуется обычное право всяваго народа, вообще, и русскаго народа, въ частности; свидѣтельства исторіи о той упорной борьбѣ, съ ва- вою неодвовратно противостояло русское обычное право попыткамъ законодательства ввести въ него измѣненія; наконецъ то обстоятельство, что цѣлые десятки милліоновъ русскаго врестьянства,—оставшіеся во многихъ отношеніяхъ внѣ вліяній, которыя въ теченіе XV.IlI и XIX столѣтій бороздили свладъ жизни другихъ влассовъ населенія,—до сихъ поръ регулируютъ свой правовой бытъ почти исключительно обычнымъ правомъ, жизненную силу, котораго должно было привнать само ваконолательство, предоставивъ ему полную свободу примѣненія въ крестьянскихъ и, до недавняго еще времени, въ мировыхъ судахъ,—все это даетъ историву-юристу основаніе искать въ современномъ обычномъ правѣ руссваго народа переживаній его древняго> юридическаго быта.

Разработка современнаго обычнаго права русскаго народа—дѣло у насъ еще сравнительно новое, хотя нельвя не сказать, что на ѳтомъ поприщѣ уже имѣются весьма почтенные труды, которые нтеперь даютъ возможность интересныхъ сопоставленій началъ этого обычнаго права съ исторіею права русскаго народа. Такъ, остатки договорнаго вовзрѣнія на бракъ, многіе свадебные обряды, принципъ наслѣдственнаго права, по которому _ясестра при братьяхъ не вотчинни- ца“; обычай, въ силу котораго отцовскій дворъ достается младшему брату (Русская Правда установляетъ: _яа дворъ безъ дѣлу отень всякой меншему сынови*); цѣлый рядъ отношеній общиннаго быта и условій общиннаго землевладѣнія—все это явленія, которыя устанавливаются въ генетическую связь съ исторйческимъ развитіемъ русской правовой живни.

Отсюда понятнымъ становится, почему современное обычное право русскаго народа—должно ванять свое мѣсто въ ряду источниковъ исторіи русскаго права, на первое время примкнувъ къ кругу памятниковъ юридическаго быта. Нѣтъ, однако-же, сомнѣнія въ томъ, что, въ болѣе или менѣе бли8- комъ будущемъ, съ дальнѣйшимъ развитіемъ изученія обычнаго права нашего народа и съ внесеніемъ въ это изученіе историко-сравнительнаго метода (въ особенности примѣнительно къ обычному праву и исторіи права другихъ славянскихъ народовъ)—современное обычное право получитъ вначеніе вполнѣ самостоятельнаго источника русской исторнко-юридиче- ской науки. Пока же въ этой области сдѣланы только отдѣльныя, и притомъ частичныя, начинанія.

УІ.

<< | >>

↑

Источник: H. П Загоскинъ. Курсъ исторіи русскаго права. ТОМЪ ПЕРВЫЙ. КАЗАНЬ. Типо-литографія ИМПЕРАТОРСКАГО Университета. 1906. 1906

Еще по теме В.—СОВРЕМЕННОЕ ОБЫЧНОЕ ПPABO РУССКАГО НАРОДА.: