§ 4. Термин «право». Отношение к субъективному праву

В китайском правосознании долгое время отсутствовало понятие «субъективное право». Позднее китайское слово «цюаньли» (субъективное право) появилось под влиянием японского права. Оно — результат заимствования.

По китайским понятиям от субъективного права не зависит гармония в обществе, так как общество существует изначально без вмешательства субъектов. Более того, общество развивается спокойно и планомерно, если ни один из его субъектов не ставит цель защиты исключительно личных интересов. Общество считается здоровым, если гармонично функционирует в соответствии с дао. Конфликт в обществе — показатель его болезни, которую необходимо лечить. Эффективным средством устранения конфликта как общественного зла является уголовное право.

В данной схеме субъективное право не находит себе места, поскольку рассматривается как источник столкновения интересов. Даже легисты, которые более других занимались проблемами права и выступали за равенство индивидов перед законом, усматривали в «фа» главным образом наказание либо награду и не ставили вопрос о какихлибо правах подданных по закону. В вопросе о соотношении прав и обязанностей личности приоритет отдается обязанностям.

Для уточнения китайского понимания слова «право» следует обратиться к термину «лю», который употребляется как сино

675

Глава 32. Религиознотрадиционный тип правовой системы

ним слова «ксин». В юридическом значении «лю» — уголовное право, в этимологическом (широком) смысле «право» (гамма, гармония) означает музыкальную гармонию. «Лю»известно ранее «ксин». Музыка, как и традиции, отнесена китайцами к важным сторонам бытия, которые необходимо изучать, чтобы быть добродетельными. Уголовное право в Китае всегда было суровым, поэтому право не вызывало к себе такого уважения, как музыка.