§ 20. Школа естественного права.

Landsberg, III, S 1 f1, 435 ff , Gierke, Naturrecbt u deutsches Recht, 1883; Bergbohm, Jurlsprudenz und Rechtsphilosophie (имеет значение как самое резкое возражение против идеи естественного права), Eckstein, Das antike Naturrecht ш sozialphilosophischer Be-leuchtung, 1926, A.

С середины XVII и в течение XVIII столетия стала приобре­тать особое значение мысль, едва ли, впрочем, когда-либо отсут­ствовавшая, о том, что наряду с положительным правом или над ним существует еще высшее, долженствующее быть право — право, основанное на природе или на божественном провидении *. Пытались вывести содержание такого неизменного, вечного права из разума, из природы людей и настаивали на том, что это предпо­ложенное естественное право имеет преимущество перед положи­тельным правом; в то же время другие рассматривали естественное право, по меньшей мере, как дополнение к положительному или как путеводную нить для его дальнейшего развития.

О нелепости этого стремления, о невозможности отделить право от его истории, о несовместимости неизменного права с находя­щимся в состоянии постоянного развития человеческим обществом речь будет итти ниже (см. § 30, II); здесь же дело идет лишь об исторической и литературно-исторической оценке этого явления.

Для дальнейшего развития права учение о естественном праве имело огромное значение. Оно было одним из самых действенных видов оружия в большой идейной освободительной борьбе того времени. Отмена крепостничества, освобождение земли от феодаль­ных повинностей, свобода совести и культа, свобода науки и про­свещения, свобода передвижения и постепенное введение свободы промышленной деятельности, отмена пыток и процессов о ведовстве и смягчение слишком суровых наказаний уголовных законов, постепенное установление правового равенства сословий, наконец выработка и общее признание принципов международного права —• все эти и еще многие другие достижения XVIII и начала XIX века в значительной их части являются осуществлением идей есте­ственного права.

В обоих направлениях естественное право оказало особенно сильное влияние на крупные кодификации конца XVIII и начала XIX столетия.

Хотя естественное право мало содействовало научному по­знанию отдельных проблем положительного права, к которому оно вообще часто относилось враждебно, однако оно способство-

вало критической оценке положительного права и усилило стрем­ление к систематизации и обобщению.

Отцом естественного права называют голландца Гуго Греция, который в своем знаменитом сочинении De Jure Belli ас Pacis (1625) поставил перед собой задачу вывести из присущего человеку стремления к общению и к бла­гополучию (общественная природа людей, любовь к миру) абсолютно истин­ное право и развил из естественного правового общения объемлющее... все человечество современное международное право.

В Германии должны быть отмечены: Саму эль Пуфендорф, историограф и преподаватель естественного права в Гейдельберге, Лунд в Стокгольме и Бер­лине (ум. в 1694 г.), который пытался вывести целую правовую систему из сущности и способностей человека и труды которого имеют значение для более углубленного обоснования государственного права; затем Готфрид Вильгельм Лейбниц (ум. в 1716 г.), обосновавший естественное право на пре-' мудрости божией, настойчиво подчеркивая в то же время, что цель всякого права •— совершенствование человеческого существа, он выдвигал также прирожденную любовь человека к нравственности и праву, при этом безо­говорочно признавал силу позитивного права, один из первых стал требо--вать кодификации действующего в Германии права 1; в особенности же выдвинулся Христиан Томазий в Галле (ум. в 1728 г.), который настаивал на применении римского права в Германии лишь постольку, поскольку оно совпадало с естественным правом, следовательно — как права естествен­ного; он усердно и с успехом боролся против преследования ведьм, пыток и властолюбия со стороны католической и протестантской церкви; наконец, значительной известностью пользовался философ Христиан Вольф и его школа; ее влияние было плодотворно, поскольку она признавала, что право является лишь средством к выполнению человеком его обязанностей, и по­скольку она способствовала усовершенствованию правовых понятий и систе­матики; но вместе с тем учение этой школы было односторонним, вследствие полного игнорирования ею исторического развития.