Нравственность - справедливость - демократия - это звенья одной цепи.

Проблемы нравственности изучаются педагогами, философами, врачами, юристами и др., а разговор о ней принято вести лишь с позиции добровольно взятых на себя обязанностей перед людьми.

Учебник «Основы религиоведения» рассматривает религию в качестве всеобщего феномена культуры, поясняет образование ее, как необходимого продукта для жизнедеятельности общества. Духовно-нравственные основы (ценности) религиозных и не религиозных людей близки либо едины в понимании того, что есть добро и зло, хорошо и плохо.

Нравственность неизменна! Все, кто ее не придерживается, обречен на открытое или завуалированное непонимание, протест, противодействие со стороны окружающих людей. Многие из них стремятся в жизни найти для себя духовный комфорт, а без нравственности это невозможно.

Одна из основных категорий нравственности - совесть. Словарь по этике трактует совесть как «... способность личности осуществлять моральный самоконтроль, самостоятельно формулировать для себя нравственные обязанности, требовать от себя их выполнения и проводить самооценку совершаемых поступков.... Это субъективное осознание личностью своего долга и ответственности перед обществом.» По существу человек судит свои поступки от своего имени. Многим нужно пробудить свою совесть и это поможет жить полноценней для себя и людей.

Следует сказать о некоторых важных морально-этических качествах: долг в словаре по этике рассматривается как нравственная обязанность человека по отношению к обществу; а стыд - это осуждение своих действий, мотивов, качеств; верность - это неизменная приверженность делу общества, постоянство отношений с другими людьми; стойкость или выдержка - это самообладание, контроль над своими чувствами, способность преодолеть трудности и подавить в себе малодушие; доверие - это отношение к действиям другого лица и к нему самому на основе убежденности в его правоте, верности, честности, добросовестности, порядочности; любовь (в широком этико-философском смысле) - такое отношение между людьми, когда один человек рассматривает другого как близкого, родственного самому себе и тем или иным образом отождествляет себя с ним по интересам и устремлениям. Аристотель трактует порядочность, как способность поступить сознательно и справедливо там, где не предусмотрено действие закона.

Вышеуказанное свидетельствует о необходимости всеми изучать правила нравственности, знать их, чтобы придерживаться в жизни этим принципам.

Высочайшая мораль - это нравственность, доступная каждому человеку. Поэтому, примерить на себя «костюм нравственности» полезно каждому. Говоря о нравственных ценностях людей, необходимо назвать общечеловеческие нормы - правила поведения людей (их взаимоотношения в жизнеопределяющих ситуациях), которые указаны во всех религиях по общим нормам, как у национальных религий, так и основных - буддизм, христианство, ислам. Так, самая древняя мировая религия - буддизм, в своем основном законе «Правильное поведение» называет для жизни следующие принципы: «не убий и не причиняй никому вреда, не укради, не лги, не прелюбодействуй, не употребляй дурманящих разум напитков». Христианство имеет две главные заповеди Божьи: 1) Возлюби Господа всем сердцем, душой, разумом. 2) Возлюби ближнего твоего, как самого себя.

Для высоконравственного духовного лица характерны: воздержание, целомудрие, кротость, смирение, сострадание, любовь к врагам и миру.

Заповеди, касающиеся жизни людей и взаимоотношения их, с пояснениями, состоят из шести основных жизнеутверждающих положений:

1. Чти отца своего и мать свою, чтобы было хорошо и чтобы ты долго жил на земле. Эта заповедь требует почитать своих родителей: любить, уважать, быть почтительным, не грубить, не оскорблять словами и поступками, повиноваться им, помогать в работе, заботиться, особенно во время болезни и материально-психологической нужды, старости, молиться за них Богу при жизни и после смерти.

Под родителями (в разной мере) подразумеваются также все те, кто заменяет их, заступается за нас, учит хорошему, доброму, полезному, заботится о нашем благополучии, помогает добрым советом.

Для продуктивных процессов обучения, службы, работы (в разные периоды жизни), необходимо усвоить и придерживаться основного принципа успеха - добросовестного исполнения своих должностных (служебных) обязанностей. Без добросовестного отношения к делу невозможно быть хорошим профессионалом в любом деле, при этом развиваться самому и развивать свою специальность. Добросовестность сопряжена с трудолюбием.

В воспитании морально нормального, порядочного человека, обязательно должна быть основа нравственности - совесть, т.е. осознание личностью своего долга и ответственности перед и обществом. Весьма емко и точно характеризовал «совесть» поэт В.А.Жуковский как «наших дел закон и обвинитель, свидетель и судья...».

Фундаментальной категорией личности во всех случаях жизнедеятельности человека является его «надежность». В семье, в быту, на любой работе надежность - это основа долга (а не выгоды), в служении людям по доброй воле, бескорыстно.

Родитель (учитель), говоря о добре и зле детям, далеко не всегда и верно трактует эти понятия. Словарь по этике поясняет добро (в обобщенной форме) все нравственное, а зло - безнравственное. Весьма важно, как донести эти понятия до другого человека. О взаимоотношениях наставников с учениками, очень поучительно и на сегодняшний день говорится в Священном Писании «Повинуйтесь наставникам вашим и будьте покорны.

2. Не убивай. Нарушения этой заповекди влекут необратимые последствия. В результате моих личных опросов сотрудников, сослуживцев, курсантов университета МВД, почти все опрошенные понимают весьма конкретно, по смыслу, эту заповедь - не лишать жизни людей. Однако, смысловое содержание этой заповеди многие авторы трактуют значительно шире: сюда же относится не только умышленное убийство, аборт, но и самоубийство (являющееся очень большим грехом, с лишением возможности церковного погребения), не умышленное убийство, различные варианты пособничества, покровительства и организации убийств (когда исполнителями являются другие люди), оправдатели и укрыватели убийств и убийц. Убийцами также считаются: те, кто не избавляет ближнего от смерти, когда вполне мог это сделать; богачи, допускающие смерть бедного от голода, когда тот обратился к ним за помощью, а также ответственные за изнуряющий до смерти труд; желающие смерти другому человеку. Особенно интересно, что к этой категории относятся те, кто не воздержанной жизнью, пороками, не берегут своего здоровья и здоровья других людей, не оказывают помощи бедным и больным; не живут с другими мирно и в согласии; имеют к другим гнев и ненависть, зависть и злобу, заводят ссоры и драки, обижают и огорчают словом и делом, соблазняют юных и неопытных, ближних, и, тем самым, убивают их душу.

За личное зло, причиненное христианину, сам он не должен мстить, давая место гневу божьему, и законной власти. Так, например, апостол Иоанн Богослов говорит: «Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца.».

Итогом этой заповеди «не убивай» является требование - любить других, как самого себя, и не делать другим того, чего не пожелаешь себе.

3. Не прелюбодействуй. Эта заповедь запрещает вступать в близкие отношения, то есть незаконный плотский союз мужчины и женщины, не состоящих в браке, а также измену одного из супругов; кровосмешение родственников.

Один из самых высоконравственных людей России Патриарх Московский Алексий второй говорит, что церковь помогает людям нести подвиг семейной жизни с самого ее начала, освящая союз двух сердец в таинстве брака. Молодые люди во время венчания у престола дают обещание всю жизнь быть рядом, в беде или болезни нести тяготы друг друга, не уставать прощать мелкие обиды, терпеть несовершенство другого, как мы терпим свое несовершенство, и в продолжение всей жизни открывать и любить в нем образ божий. Истинная любовь это посвящение себя друг другу, это верность, труд для другого, чистота отношений и интересы друг друга - одно целое, понимание внутреннего мира друг друга. По слову апостола Павла настоящая любовь «долготерпит, милосердствует., не завидует, не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает., всего надеется, все переносит..., дает добро друг другу, просвещает». Настоящая любовь - это большой душевный труд. Секс без любви ничего хорошего не дает, так как по существу относительно любви это ложь, невежество, отчуждение, ожесточение сердец и опустошение души. Это же лишь относится к ритуальному лишению девственности.

Прелюбодействие - это грех против семьи. Следует сказать о вариантах союза мужчины и женщины: 1) церковный брак - венчание; 2) законный гражданский брак - регистрация в ЗАГСе; 3) незаконное блудное сожительство - «гражданский брак». Причиной так званного «гражданского брака» является отсутствие чистоты отношений, доверия и любви между сожителями, а любовь - это ответственность за все и долг перед семьей. Для семейного счастья женщине, как хранительнице домашнего очага, необходимы такие качества как трудолюбие, долготерпение, человеколюбие, постепенное стирание острых граней в характерах супругов, верность, смирение. 4.

Не воруй. Согласно этой заповеди, запрещается кража, присвоение чужой собственности, это: воры - берущие чужое тайно или открыто; грабители - отнимающие чужое явно и насильно; обманщики - берущие чужое обманом или хитростью (обвешивают, обмеривают, отпускают не качественный или бракованный товар, берут лишние деньги за товар); утаивающие найденное; кто не отдает другому заработанной им платы; кто получает плату не исполняя работы, либо делает ее плохо.

Отдельным видом воровства считается: 1) взяточничество или мздоимство, когда за взятки устраивают на работу не достойных, оправдывают виновных, берут за работу деньги, которую обязаны сделать бесплатно; 2) тунеядство (дармоедство) - когда получают зарплату, а работу не выполняют, или лентяи, которые могут работать, но попрошайничают; 3) лихоимство (ростовщичество) - когда наживаются за счет ближнего непомерными налогами, работами, большими ценами.

Для успешной борьбы с указанным злом нужно любить другого, как самого себя, и не делать другим того, чего себе не желаешь. 5.

Не лжесвидетельствуй на ближнего своего. Согласно этой заповеди запрещается клеветать, говорить ложь про другого, несправедливо обвинять в чем-то плохом, и через это чернить его имя. Сюда же относится ложное свидетельство на суде, когда оправдывают или обвиняют кого-либо, давая показания не по правде, а по дружбе или вражде, или за взятку.

Для борьбы с лжесвидетельством необходимо всегда говорить только правду и любить других как самого себя, и не делать им того, чего себе не желаешь. 6.

Не желай себе жены ближнего твоего, не желай дома ближнего твоего, ни поля его, не раба его, не рабыни его, ни вола его, ни скота его, ни всего того, что у ближнего твоего. Эта заповедь запрещает не только делать другому плохое, но даже думать о плохом, чтобы от плохих помыслов и желаний не дойти до худых дел. Основным мотивом для помыслов (возжеланий) чужого - находится такой порок, как зависть. Зависть - сестра ненависти и подобно ей отчуждает нас от других людей.

Для борьбы с этим пороком требуется научиться быть внимательным к себе, познавать себя, уметь разбираться в своих мыслях, воздерживаться от нехороших помыслов, указанных в этой заповеди, а также перевести внимание на что-то другое. Нужно любить другого как самого себя, и не делать ему того, чего себе не желаешь.

Для хорошего поведения необходимо соблюдать спокойствие, уважительное и мирное отношение к собеседнику (как без заискивающей ласковости, так и без холодности), проявлять скромность в общении и в одежде. Следует помнить, что и гнев увеличивает раздражение другого, а побеждает гнев - терпение и мир.

Православие рассматривает в качестве основных наиболее тяжелых людских пороков семь смертных грехов: гордость призирающая всех, сребролюбие, блуд, гнев, чревоугодие, зависть, уныние (леность). Менее тяжелыми категориями грехов являются: 1) против ближнего; 2) против самого себя. К первой категории - против ближнего, относится: осуждение, замкнутость, равнодушие и пренебрежение ближнего, тщеславие, честолюбие, властолюбие, человекоугодие, нарушение мира в семье и на работе, зависть, зложелание, злорадство, гнев, раздражительность, сварливость, несострадание, немилостлевость, злопамятность, непрощение обид, мстительность, противление злу против себя (следует уповать на власти и Бога), неоказание помощи ближнему, обижаемому, гонимому. Ко второй категории - против самого себя, относится: отчаяние, уныние, телесные излишества по плоти, чувственные помыслы и соблазны, недобросовестность, мироугодие - угождение окружающим, непослушание родителям и начальникам, праздность и расточительство, привязанность к вещам, стяжательство - накопительство богатств и славы.

Противоположно указанным грехам имеется три добродетели: вера, надежда, любовь, которые обращены, прежде всего, к Богу, а также связывают всякое добро и его содержат. Христианство для распознавания добрых дел от плохих рекомендует использовать два закона: внутренний - голос совести, и внешний - заповеди Божии.

Высокая степень нравственности способствует раскрытию возможностей каждого человека на благо себя и общества.

Следует отметить, что в настоящее время понятия нравственности и морали дистанцировались между собой. Нравственность стала подразумевать базовые незыблемые основные нормы, регулирующие взаимоотношения между людьми, которые не зависят от политических, финансовых, экономических, правовых и других норм. Мораль же - это нравственные нормы, используемые на уровне существующих общественных отношений между людьми, их группами, классами. По существу, понятийная нагрузка значимости принципов, составляющих нравственность, оказалась выше, более глобальна и значима, чем мораль.

Таким образом, вышеуказанное свидетельствует о необходимости рекомендовать: 1)

всем сотрудникам судебной экспертизы постоянно повышать свой нравственный уровень для более эффективной профессиональной деятельности; 2)

в учебный процесс включить вопросы, рассматривающие базовые нравственные нормы, указанные в настоящей статье; 3)

законодательным органам во все средства массовой информации ввести нравственную (неполитическую) цензуру - избавить население (особенно детей) от рекламы насилия и разврата; 4)

создание системы контроля за соблюдением нравственного долга, прежде всего, во всех учреждениях государственной службы и в системе образования; 5)

для более эффективной борьбы с преступностью и профилактики преступлений вести обучение правонарушителей нравственным нормам (с демонстрацией на их примерах возможных и совершившихся последствий).