Подраздѣленія трехъ первоначальныхъ трибъ.

§ L Куріи ⁹).

Каждая триба раздѣляется на десять курій; слѣдовательно, въ го- сударствѣ было тридцать курій.

Курія была политическимъ учрежденіемъ, созданнымъ законодате^ лемъ послѣ соединенія трибъ въ civitas.

Доказательства. 1. Политическій, религіозный, административный характеръ курій.

2. Ихъ опредѣленное число, одинаковое для каждой трибы.

3. Ихъ наименованія. Каждая курія имѣетъ свое собственное имя’); многія же изъ этихъ наименованій заимствованы отъ названій мѣстно­стей, напр.: curia foriensis (forum romanum), veliensis (Velia-названіе холма близъ Палатина) и т. п. ^{[96] [97]); отсюда можно заключать, что это раз­дѣленіе въ основаніи своемъ имѣло характеръ мѣстный [98]).}

Древніе производятъ слово curia отъ curare ^[99]); современники—или отъ сабинскаго слова quiris, curis (копье), или отъ со—ѵігіа (собраніе viri, воиновъ), или же, и это самое вѣроятное, отъ того же корня, какъ и германское слово hu-s ^[100]).

Члены одной и той же куріи называются curiales ^[101]).

Курія важна въ трехъ отношеніяхъ:

1. Въ политическомъ отношеніи. Она составляетъ ту единицу, на основаніи которой comitia curiata собираются и подаютъ голоса.

2. Въ религіозномъ отношеніи. Каждая курія имѣетъ свой особый культъ (sacra curionia, составляющія часть sacra publica), свою часовню (sacellum), своего бога, свои обряды, свои празднества ¹)- Всѣ curiales обязаны содѣйствовать и присутствовать при совершеніи культа куріи. Кромѣ того, всѣ куріи вмѣстѣ празднуютъ общій культъ Juno Quiris или Curis *).

3. Въ отношеніи административномъ. До Сервія Туллія, каждая ку­рія доставляла опредѣленное число воиновъ въ легіонъ и всадниковъ въ ар­мію и, вѣроятно, также опредѣленное число членовъ въ сенатъ.

Каждая курія имѣетъ свое помѣщеніе для собраній, которое также носитъ названіе curia; здѣсь предсѣдательствуетъ curio з), помощникомъ котораго, при исполненіи религіозныхъ обязанностей, является flaineu cu- rialis ^{[102] [103] [104] [105] [106]).}

$ 2 Gentes ^[107]).

Куріи подраздѣляются ва gentes; gens есть группа семей, нося­щихъ одно и тоже nomen gentilicium.

Но свойство и происхожденіе gens возбуждаетъ много споровъ. Въ этомъ отношеніи представляются, главнѣйшимъ образомъ, слѣдующіе два способа объясненія.

Но первому, защищаемому, преимущественно, Нибуромъ (г. 6., I, 321 и слѣд.), а затѣмъ, и многими другими (Ортоланомъ, Giraud, Валь­теромъ), gene—такого же рода политическое учрежденіе, какъ и curia.

Первоначальное соединеніе семей одного и того же gens было дѣ­ломъ законодателя.

Но другому способу объясненія (Гёттлингъ, Беккеръ, Рейнъ, Лан­ге, Труафонтэнъ, Фюстель де Куланжъ, Класонъ, Генцъ и т. д.), перво­начальною связью было родство; gens есть группа семей agnatae, т. е., происходящихъ отъ одного общаго родоначальника, учрежденіе чисто естественное, принятое законодателемъ въ томъ смыслѣ, что онъ предо­ставилъ членамъ одного и того же gens, въ качествѣ родственниковъ, пользоваться извѣстными правами, называемыми gentilices ^т).

1. Доказательства, приводимыя въ защиту перваго способа объясне­нія и опроверженіе этихъ доказательствъ.

1. Сходство аттическихъ учрежденій съ первоначальной римской организаціей.

Аттическій народъ былъ первоначально раздѣленъ на 4