Граждане, или Квириты.

Граждане, или Квириты ^[44]) раздѣляются па два класса: cives opti- mo jure, называемые patricii, и cives minuto jure, r. e., clientes и plebs ^[45]).

$ 7. Происхожденіе патрнг^гйства ^{[46] [47]}).

Патриціи—граждане, ио рожденію своему принадлежащіе къ се­мьямъ благороднаго происхожденія, именно, происходящіе отъ трехъ перво­начальныхъ трибъ.

Почему они называются патриціями? Относительно происхожденія этого наименованія существуетъ очень много споровъ.

Согласно правиламъ латинской аналогіи, patricius есть прилагатель­ное отъ существительнаго pater ^!).

Pater, въ юридическомъ смыслЬ слова, означаетъ pater familias, т. е., глава семейства, свободно располагающій своимъ имуществомъ и своею личностью ²).

Слѣдовательпо, patricii (liberi) суть дѣти, происшедшіе отъ какого либо pater familias. Слово patricius восходитъ къ той эпохѣ, когда на­ряду съ семьями благороднаго происхожденія были семьи кліентовъ рабскаго происхожденія, представители которыхъ не были patres familias, но находились подъ властью патриційскаго патрона.

Въ патріархальныя времена каждый pater familias, достигнувъ из­вѣстнаго возраста, по праву становился членомъ Совѣта старѣйшинъ. Отсюда и названіе patres стало синонимомъ сенаторовъ.

Это обозначеніе продолжало оставаться въ силѣ даже съ того време­ни, когда сенатъ не состоялъ уже изъ всѣхъ patres familias, а только изъ извѣстнаго числа ихъ, выбранпыхъ царемъ, въ качествѣ представи­телей патриційскихъ родовъ.

Этимъ же можно объяснить, почему во время республики терминъ patres получилъ въ политическомъ языкѣ два весьма различныя значенія.

1) Такъ какъ сенатъ состоялъ исключительно изъ патриціевъ и былъ до IV вѣка предъ Р. X. органомъ патриціевъ, то писатели, говоря объ этомъ періодѣ исторіи, употребляютъ слово patres, какъ синонимъ вмѣсто patricii, ср.

2) Терминъ patres остался оффиціальнымъ обозначеніемъ сенато­ровъ и тогда, когда ^для вступленія въ сенатъ) уже не требовалось de jure быть paterfamilias, и даже позже, когда въ сенатъ стали прини­мать и плебеевъ.

Только что изложенное у насъ производство ³) кажется намъ са-

terungen ubt'i* den romischen Slant. Rostock. 1871. 55 и слѣд.—H. Christensen, die inspninghehe Brdeutiujg d Patres, въ Hermes, IX, 197—216, и d. ursprfliigliche Bedeulung d. Palncii. Husuni. 1876.—[Pantaleoni, D., Le patriciat Roniain et les institutions de Servius Tullius, въ Rev. del’ instr. publ., стр. 93—108.— Herzog, 1. 1. I, 90—91. Ped.].

^!) Сравни aedilis, aedilicius; deditus, dediticius; gentilis, gentilicius; no- vus, novicius.

²⁾ Dig. L, 16, 195 § 2.

³⁾ Для болѣе подробныхъ изъясненій см. Willems, Le Senat, I, 7—10,

мымъ раціональнымъ, такъ какъ оно оиирается на лингвистическомъ и юридическомъ смыслѣ терминовъ, на историческомъ развитіи римскихъ учрежденій, и притомъ, наименѣе отклоняется отъ предапія.

И дѣйствительно, Римляне, хороню знакомые съ древностями Рима, допускали первоначальную синонимію названій patricius и ingenuus *); и Титъ Ливій ^{[48] [49]) и Цицеронъ [50]) смотрятъ на патриціевъ, какъ на потом­ковъ ста сенаторовъ Ромула. Къ этой традиціи можно прибавить только одну поправку: предположить, что/тогда представителей родовъ было всего сто и всѣ они были сенаторами.}

Въ періодъ правленія царей званіе патриція пріобрѣталось не только рожденіемъ, но еще и путемъ натурализаціи (cooptatio) ^{[51] [52]).}

Дѣйствительно, города латинскіе, сабинскіе или этрусскіе, вошед­шіе въ теченіе царскаго періода въ составъ римскаго государства и со­стоявшіе, какъ въ Римѣ, изъ семей патриційскихъ и семей кліентовъ или плебейскихъ, получили для своихъ патриційскихъ семей римское патриційство ^[53]).

Не говоря уже о родахъ Iulii, Servilii, Quinctilii, Curiatii, Cloelii, которые были происхожденія альбаискаго ⁶) и составляли, быть можетъ, трибу Luceres, упомянемъ роды: Furii Medullini, Sulpicii Camerini, Pa- pisii или Papirii Mugillani, Marcii Coriolaui, Cassii Veciliui, Volumnii

Amintini, Sergii Fidenates ^х), Claudii Sabini Regillenses ^{[54] [55] [56]}), и т. д. 11 Отсюда и происходитъ различіе, введеніе котораго преданіе при- (1 писываетъ Тарквинію Древнему, между gentes majores или Ramnes, Ті- _;

ties, Luceres primi—патриційскими семьями трехъ первобытныхъ трибъ, и gentes minores, Ramnes, Tities, Luceres secundi ^ — натурализованными : патриційскими семьями ^{[57] [58]}). і,

$ 2. Происхожденіе кліентелы и jus patronatus ^[59]).

Кліенты (clientes, тееХатаі) представляли въ царскій періодъ и въ началѣ республики классъ гражданъ съ низшимъ правомъ, связанныхъ съ па-

К

триціями извѣстными наслѣдственными обязательствами, взамѣнъ кото­рыхъ патриціи должны были помогать и покровительствовать имъ.

Слово cliens есть причастіе настоящаго врем, отъ архаическаго гла­гола сііеге или cluere (cp. xkuetv», означающаго audire, esse obedientem alicui *)•

Кліентела есть учрежденіе, общее для всѣхъ греко-италійскихъ наро­довъ ^{[60] [61]).}

Въ Римѣ каждый кліентъ имѣетъ въ какомъ нибудь патриціи по­кровителя или patronus (простат^;) ^[62]). Легальныя отношенія между па­тронами и кліентами составляютъ jus patronatus.

L Обязанности кліента относительно патрона.

1) Онъ обязанъ оказывать патрону извѣстные знаки уваженія, salutatio, и въ свою очередь получаетъ отъ потрона sportulae, strenae и т. д.

2) Онъ сопровождаетъ патрона на войну ^{[63] [64]).}

3) Онъ долженъ помогать патрону деньгами при разныхъ случа­яхъ ^[65]).

Онъ вноситъ свою часть денегъ па приданое дочерямъ патрона; на выкупъ патрона или его сыновей, ставшихъ военноплѣнными;

— зо

па судебныя издержки и пени, къ которымъ патронъ бываетъ присуж­денъ; на расходы по sacra родоваго культа и при исполненіи патро­номъ служебныхъ обязанное гей (конечно, это относится ко времени рес­публики) *)•

4) Кліентъ не можетъ подавать голосъ противъ своего патрона ²).

11. Обязательства патрона по отношенію къ своимъ кліентамъ ³).

Патронъ обязанъ покровительствовать своему кліенту при всякихъ обстоятельствахъ, въ особен пости, онъ долженъ быть представителемъ кліента па судѣ и сообщать кліенту знаніе права (clienti promere jura)

⁴⁾ . Кліентъ непосредственно слѣдуетъ послѣ agnati патрона; онъ имѣ­етъ преимущество предъ cognati и affines патрона ^{[66] [67]).}

III. Взаимныя обязательства.

Съ тѣхъ поръ какъ кліенту дозволено было позивать въ судъ, кліентъ и патронъ пе могутъ ни судиться другъ съ другомъ, пи давать показаній одинъ противъ другого ^[68]j.

Кліентъ, не будучи дѣйствительнымъ членомъ gens своего патрона,

тѣмъ не менѣе, поситъ его nomen gentilicium и пассивно участвуетъ въ извѣстныхъ правахъ рода ^[69]).

Кліептела въ Римѣ отличается двумя характеристическими чертами: наслѣдственностью отношеній между кліентомъ и патрономъ ^[70]), и ре­лигіозною санкціею. Patronus, si clienti fraudem fecerit, sacer esto. За­конъ XII таблицъ ^[71]).

Вопросъ о происхожденіи кліентелы разрѣшался весьма разно­образно.

1. Древніе писатели ^{[72] [73]) приписываютъ возникновеніе кліентелы про­стому постановленію Ромула; въ вопросѣ о происхожденіи они пе дѣ­лаютъ разницы между кліентами и плебеями.}

Опроверженіе. 1, Кліентела есть учрежденіе греко-италійское; слѣ­довательно, она не была создана римскимъ законодателемъ.

2, Кліенты во многихъ отношеніяхъ разнятся отъ плебеевъ. Если во что бы то ни стало отождествлять эти два класса, то исторія перва­го вѣка республики, въ томъ видѣ, какъ она является въ преданіи ^[74]), становится сплетеніемъ противорѣчій; именно, чрезвычайная строгость патриціевъ относительно тѣхъ изъ піебеевъ, которые оказались несосто­ятельными должниками, совершенно не согласуется съ sacratio capitis, которою религіозный закопъ угрожаетъ вѣроломному патрону.

II. Другіе иіцуть происхожденія кліентелы въ asylum Ромула или скорѣе въ учрежденіи убѣжищъ ⁶).

Опроверженіе. Asylum (атЛоѵ) есть эллинское учрежденіе, введен­ное въ Италіи гораздо позже предполагаемой эпохи Ромула.

III. Но мнѣнію Нибура и Беккера, кліенты потомки перво­бытныхъ обитателей Италіи, поставленные въ такое положеніе позднѣй" тими завоевателями.

Опроверженіе. Трудно сказать, кто были эти первобытные обитате­ли; еще труднѣе объяснить, зачѣмъ побѣдители добровольно связали'‘се­бя относительно побѣжденныхъ обязательствами, освященными религіоз­нымъ закономъ.

IV Система Моммсена. Кліентела произошла отъ отпусковъ на во­лю (manumissio). Кліенты были потомками вольноотпущенныхъ рабовъ ’).

Съ одной стороны, прежде чѣмъ Сервій Туллій измѣнилъ закон­ныя послѣдствія права отпуска на волю, господинъ имѣлъ право нала­гать на вольноотпущеннаго обязательства, связывавшія какъ вольноотпу­щеннаго, такъ и его потомковъ; отсюда наслѣдственность, jura patroua- tus. Съ другой стороны, такъ какъ посредствомъ manumissio господинъ допускаетъ вольноотпущеннаго къ родовому культу, то, слѣдовательно, онъ ставить личность вольноотпущеннаго, вмѣстѣ съ его потомками, подъ защиту этого культа; отсюда религіозная санкція.

Кромѣ того, что этою гипотезою вполнѣ объясняется происхожде­ніе двухъ отличительныхъ чертъ римской кліентелы, она можетъ еще опереться и па большое сходство отношеній кліента къ патрону съ от­ношеніями вольноотпущеннаго къ патрону въ періодъ республики, хотя тогда легальныя послѣдствія manumissio были измѣнены законодателемъ.

Въ латинскихъ, сабинскихъ и этрусскихъ общинахъ подобно тому, какъ и въ Римѣ, существовали семьи патриціевъ и семьи кліентовъ.

Вслѣдствіе сліянія этихъ общинъ съ римскимъ государствомъ, клі- епты слились сь кліентами римскими, равпо какъ и семьи патриціевъ были приняты въ число римскихъ патриціевъ. Примѣромъ могутъ слу­жить семьи кліентовъ, принадлежавшія Claudii Sabini Regillenses ^{[75] [76]).}

Число кліентовъ могло еще увеличиваться отъ добровольнаго под­чиненія плебеевъ или peregrini, которые, живя въ Римѣ, налагали ва се­бя узы кліентелы для того, чтобы пользоваться покровительствомъ иа- триція—патрона (jus applicationis ^т).

§ 3. Происхожденіе плебеевъ ^{[77] [78]).}

Въ царскій періодъ и въ началѣ республики plebs (zX^Go;) соста­вляетъ, подобно кліентамъ, классъ гражданъ съ низшимъ правомъ, отли­чающійся отъ кліентовъ тѣмъ, что онъ не связанъ съ патриціями тѣми правовыми отношеніями и общественными и частными обязательствами, которыя составляютъ сущность patronatus.

Происхожденіе плебеевъ возбуждаетъ такіе же споры, какъ и про­исхожденіе кліентелы.

I. По словамъ древнихъ, плебейство, подобно кліентелѣ, съ кото­рою его отождествляютъ, было создано Ромуломъ ^[79]).

Опроверженіе. Плебейство отличается отъ кліентелы. Древніе припи­сываютъ Ромулу всѣ тѣ учрежденія, происхожденія которыхъ они не знаютъ.

II Система Нибура, которой слѣдуютъ Швеглеръ, Ланге, Тру$- фонтэнъ (Troisfontaines), Мадвигъ и Mispoulet: первоначальные плебеи были гражданами сосѣднихъ городовъ, подчиненныхъ Римомъ въ теченіе цар­скаго періода.

Опроверженіе. 1) Присоединеніе сосѣднихъ обіцинъ влекло для ихъ гражданъ такое же гражданское положеніе, въ какомъ они находились преж­де. Семьи патриціевъ или кліентовъ и оставались патриціями или кліента­ми ^[80]). Если были семьи плебейскія, ихъ включали въ число римскихъ плебеевъ. Это присоединеніе могло увеличить римскихъ плебеевъ, но оно не создало ихъ. Согласно преданію, плебейство предшествовало этому присоединенію.

2) Нельзя принять свидѣтельствъ древнихъ, будто Анкъ Марцій перевелъ па Авентинскій холмъ, центръ плебеевъ, жителей многихъ ла­тинскихъ городовъ ^[81]), такъ какъ еще въ эпоху децемвировъ (451) Авентинскій холмъ представлялъ изъ себя ager publicus ^[82]).

3) По нашему мнѣнію, можно допустить только такую гипотезу отно­сительно первоначальнаго происхожденія плебеевъ ^[83]): плебейство произо-

шло отъ кліентелы. Пресѣченіе рода патрона фактически прекращало па- тронатскія отношенія ^[84]). Всѣ кліенты этого рода дѣлались плебеями ^[85]).

Доказательства. 1, Патронатскія отношенія составляли единствен­ное, чѣмъ отличались между собою плебеи и кліенты.

2, Почти всѣ родовыя имена древнихъ патриційскихъ фамилій но­сятъ и плебейскія семьи.

Начиная съ Сервія Туллія, плебейство развивается на счетъ кліенте­лы, а со временъ республики—па счетъ патриційства и кліентелы.

Дѣйствительно, со времени Сервія Туллія рабы, при отпускѣ на во­лю, у же не вступаютъ въ число кліентовъ, а присоединяются къ плебеямъ ^{[86] [87] [88]).}

Начиная со времени республики, патриційство и кліентела уже не пріобрѣтаются путемъ натурализаціи. Посредствомъ натурализаціи теперь дается только плебейское положеніе. Однако эти натурализаціи пріобрѣ­ли нѣкоторое численное значеніе лишь съ первой половины IV вѣка до Р. X. *).

§ 4. Права гражданства.

Право полнаго гражданства состояло въ царскій періодъ изъ правъ частныхъ и правъ общественныхъ.

Въ составъ частныхъ правъ входили: jus conubii, jus eommercii, jus gentilitatis и jus patronatus.

Общественныя права состояли изъ:

1, jus suffragii,

2, jus/honorum ^[89]),

3, jus sacrorum, auspiciorum, sacerdotiorum,

4, jus occupandi agrum publicum ^T).

Права эти, во всей полнотѣ, принадлежатъ только патриціямъ.

Плебеи и кліенты не пользуются нравами общественными, за ис­ключеніемъ jus suffragii.

Jus conubii принадлежитъ двумъ классамъ гражданъ, но только каждому порознь. Couubium не существуетъ между патриціями, съ од­ной стороны, и плебеями и кліентами, съ другой.

Граждане раздѣляются, сообразно возрасту, на seniores и juniores; подраздѣленіе это имѣло преимущественно военный характеръ ^{[90] [91] [92] [93] [94] [95]).}

Патриціи, плебеи и кліенты находятся въ каждой изъ трехъ трибъ и ихъ подраздѣленій.