Проблема изономии античной демократии и идея природы в фисиологии Фалеса из Милета.

«изономия» (равенство перед законом).

Философия как теория возникает в Милете.

В ней появляются первые философские понятия, еще не полностью выделившиеся из сферы образного мышления: понятие вещества (будущая категория материи) и связанное с ним понятие пространства, понятие становления (еще отождествлявшееся с образом-представлением реки, потока), времени (происшедшее из мифологического образа бога Кроноса), причины и цели, отражавшие практическую, производственную деятельность человека, качества (свойства), неотделимое от чувственного восприятия обрабатываемых материалов, понятие количества, отражавшее успехи аналитической мысли, понятие меры как первоначальная натурфилософская догадка о законе и понятие борьбы противоположностей, основанное на непосредственных наблюдениях социальной борьбы, предвосхищавшее будущую категорию противоречия.

Милетские философы — Фалес, Анаксимандр, Анаксимен — предприняли первую попытку заменить мифологическое миропонимание рациональным, причинным объяснением явлений материального мира. У них возникает понятие «природа» — «фисис», обозначавшее в ту эпоху не только природные явления в их становлении, но и все материальное, что «является».

Фалес: нужно выбрать такую установку в отношении маара, которая бы не только не опиралась на частные и единичные, а наоборот противопоставляла себя на фоне универсального и даже божественного.

Фалес первый, кто начал рассуждать о природе и это была интеллектуальная революция. Ставая проблему сущего как природы Фалес начинает конструировать объект собственно-теоретического познания.

«Все из воды и в воду возвращается». Понятие природы – это идея всеобщего субстрата.

Фалесова вода – как всеобщий субстрат позволило сформировать принципиально новый метод познания космоса. Метофеноменологическая редукция. ?

Объект познания представлен множеством свойств и отношении, посредствам каких чувств нужно свести к всеобщему субстрату.

Фалесова вода – это теоритическая конструкция, идея, которая предполагает и определяет методологию познания многого на основе единичного. ( старшие Боги, а в начале всего вода).

1.