Критическая функция

Под «объективной» критикой в мифе всегда скрыто обвинение и разоблачение. Олицетворение как одно из свойств архаического мифа в политическом мифе принимает форму тотального субъективного замысла.

Это значит, что за любым процессом, явлением стоит чья-то воля. Для него не существует объективных причин, всякая причина субъективна. Миф не признает трудностей, заключенных в самой сути дела. Для него существует неспособность одних людей и злой умысел других. Поэтому его критика - это не критика вещей, институтов и ситуаций (поскольку вещь, институт или ситуация порождены в результате чьего-то замысла), а всегда критика лиц, социальных групп. Эта критика предполагает постоянные субъект и объект критики: «мы» и «они», различие которых основано на различии двух противоположных рядов ценностей. Разоблачение одних ценностей предполагает утверждение других, что не исключает переоценки уже существующих ценностей, наделения их новым смыслом. Критическая функция мифа вытекает из общего экзистенциального переживания, результирующегося в неприятии существующего мира. Поэтому острие критики политического мифа направлено не против конкретного явления или процесса (такое обличение миф отдает на откуп оппозиционной прессе), а против всей сложившейся ситуации. Идет ли речь о современной циви лизации или о событиях в отдельной стране, везде он наталкивается на прозрачные сети мирового заговора. Императивность Из понимания событий социального мира как проявления чьей-то воли следует особая императивность мифа, его абсолютизация веры в способность волевым усилием изменить мир. Он исходит из фихтеанского принципа: «ты должен, поэтому ты можешь». Он абсолютизирует принцип господства, присваивая историю в виде вещи, которую можно радикально трансформировать, если располагаешь правильным пониманием («только при осознании возможно действие»). Призыв к действию - это всегда призыв к коллективному действию. Смысл истории находится в собственности определенной социальной группы, поэтому история должна преобразоваться в соответствии с ним. Будущее зависит от волевого усилия социальной группы. Те, кто призван совершить коллективное теургическое действие, представляют собой конкретную социальную группу. Это, как правило, избранные: их избранность может иметь различные номинации: «нищие духом», «гипербореи», «пролетарии», «щирые украинцы» и т.д. Миф стремится образовать некую социальную группу, класс индивидов, которые в реальной жизни необязательно связаны друг с другом. Национальный миф, например, апеллирует к «древнему благородству» и героизму, обличает «серьезность невыносимой болезни» общества, погрязшего в риторике, сентиментализме, морализме и религиозном лицемерии, сетует на недостаточность разрозненного сопротивления. Он требует неумолимого действия, развертывания «всех чистейших сил» общества. Либеральный миф обращается к народу как источнику всякой власти, утверждает тождество закона и народной воли, тождество народа и его представителей в парламенте.

<< | >>

↑

Источник: Бурлачук В.. Символ и власть: Роль символических структур в построении картины социального мира. — К.: Институт социологии НАН Украины. — 266 с.. 2002

Еще по теме Критическая функция: