Классификация

Миф - признанный классификатор. Он находится вне конкуренции, когда необходимо определить и классифицировать действительность, поскольку его основополагающим принципом является дуализм.

В основополагающем делении мира (вещей, эпох, людей) на мирское и сакральное Дюркгейм видел устойчивую форму любого религиозного, в том числе и мифологического сознания. В отличие от научной классификации, которая тоже может прибегать к дуальным оппозициям, мифологическая классификация захватывает и самого субъекта, с его не определившимся отношением к миру, в одну целостную систему. Эта классификация не является внешней или равнодушной относительно проблем человеческого существования, поскольку в ней человек представлен как часть определенного целого, класса, группы, нации. В отличие от архаического мифа, делящего мир на мирское и сакральное, в основе политического мифа лежит иной принцип классификации. Таким принципом выступает понятие группы, и мир сообразно этому принципу делится на «мы» и «они». «Мы», в начале связанное с чувством собственного места, стремится определиться, воспринять себя в качестве особой социальной структуры, наделенной особым символическим кодом. Благодаря этому коду реальное разделение между «мы» и «они» становится осознанным. Для первобытного общества таким предметным воплощением «мы» является тотем. В современном обществе функцию тотема выполняет разделяемая данной группой система ценностей. Эта система ценностей существует не только в плане представления и поступка, но и в чувственно-конкретной форме, как символ: флаг, язык (жаргон), униформа, прическа и т.д. Символ наделяет значением, делает обособленной социальную группу, для которой он является вещным выражением ее коллективных переживаний, оплотом устойчивости ее мифологических значений. Археологический подход Археологический подход к политическому мифу предполагает, что за его семантическими структурами, призванными преодолеть «бессмысленность» кризисной ситуации, скрывается борьба за монопольное видение социального мира, под видом объясняющих семантических конструкций в нем реализуется замаскированный язык господства. В известном романе Сартра «Тошнота» «археология» мифа включена в процесс повседневной жизни - как непрерывный процесс мифотворчества и его разрушения. Движение в глубину мифа, в его внутреннее измерение («археология») открывает его подлинный источник: страх и неопределенность веры.

<< | >>

↑

Источник: Бурлачук В.. Символ и власть: Роль символических структур в построении картины социального мира. — К.: Институт социологии НАН Украины. — 266 с.. 2002

Еще по теме Классификация: