Церковное землевладение

Способы образования церковных владений были раз­нообразны. Вероятно, первоначальный церковный земель­ный фонд образовался путем пожалования князя.

B исторической литературе XIX в.

Ho трудно предположить, что при быстром развер­тывании церковных учреждений, при организации митро­полий, епархий, монастырей и отдельных приходских церквей не были заняты и использованы (освоены) раз­личного рода земли, хотя бы для элементарного церковно­го хозяйства. Прежде всего, нужно иметь в виду, что цер­ковные учреждения быстро обрастали различного рода «церковными и богадельными людьми», для содержания которых нужно было много съестных припасов и вообще продуктов сельского хозяйства.

Более поздние памятники — летописи XI и XII вв., а также другие памятники, относящиеся к этому периоду, — полны известиями о церковных селах и угодьях повсе­местно по Русской земле: и в Киевщине, и в Ростово­Суздальской земле, и в Новгороде, и в Смоленске. Так, из летописи известно, что Антоний Печерский получил при князе Изяславе гору «яже есть над Печерою». B Киевс­ком Патерике рассказывается, что многие приносили Фе­одосию Печерскому «от имений своих на утешение бра­тии и на устроение монастыря, другие же и села вдаваху». Значительное земельное пожалование — Небольская, Де- ревская и Лучьская волости — было дано Киево-Печерс­кому монастырю Ярополком Изяславичем.

Рассказывая о набегах половцев, летопись отмечает факт разгрома ими территорий, принадлежавших монас­тырю: «...Зажгоша болонье около града и возвратишася в монастырь, вожгоша Стефанечь монастырь, и деревне, и Германечь» (Лаврентьевская летопись, под 1096 г.).

O передаче князьями земель церкви говорит также грамота о пожаловании князем Мстиславом Владимиро­вичем и его сыном Всеволодом Юрьеву монастырю с. Буец (местность, расположенная по озеру Буйцы) «с да­нию, вирами, продажами и веном (т.е. с брачными пошли­нами)». B прежней исторической литературе характер этого пожалования считался спорным. Одни говорили, что по этой грамоте Юрьеву монастырю жаловался уголовный суд, другие — только доходы с уголовного суда. Ho при этом спорящие не указывали, в чем же заключалась раз­ница между пожалованием уголовного суда и доходами с уголовного суда, переданными представителям монаеты- ря.

Летопись сообщала также о том, что при образова­нии в Смоленске епископии она сразу же получила от ее организатора, князя Ростислава Смоленского, несколько сел. B летописи также есть сведения о том, что жена князя Глеба Всеславича «по своем животе вда княжни 5 сел и с челядью, и се да и до повоя церкви» (Ипатьевская летопись, дюд 1159 г). Можно привести много и других известий.

Подобно княжескому землевладению церковное зем­левладение состояло не только из отдельных сел, волос­тей, но и из городов. Как известно (хотя достоверность этих сведений некоторыми историками не признана), по Уставу князя Владимира церкви была дарована десятая часть городов.

Наиболее раннее достоверное известие о церковных городах относится к 1123 г. Летопись сообщала под этим годом, что «митрополит Никита в своем граде Синелице затвори и темнице злого еретика Дмитра» (Никоновская летопись, под 1123 г.). To, что церкви действительно при­надлежали города, подтверждалось более поздними лето­писными свидетельствами. Так, под 1169 г. говорилось о Полонном, десятинном граде церкви Богородицы. Начи­ная с этого времени исторических сведений о фактах вла­дения церковными учреждениями не только волостями, но и городами имеется очень много.

Нередко церкви принадлежала не вся, но часть го­родской территории. Так, летопись рассказывает, что князь Олег, воюя с князем Мстиславом, «сповеле заже- щи Суждаль город, токмо остася двор монастырский, Печерского монастыря и церквы, яже тамо есть св.Ди- митрия, юже бе дал Евфрем и с селы» (Лаврентьевская летопись, под 1096 г.).

Нередко сведения о передаче церкви городов скрыты иной информацией. Например, в летописи рассказывается о благодеяниях, оказанных Андреем Боголюбским вла­димирской церкви, и при этом указывается, что церкви были переданы «свободы купленные с данью».

Наряду с пожалованиями князей огромное значение для роста церковной собственности имели различного рода пожертвования со стороны других землевладельцев — бояр. Таких земельных пожертвований очень много, осо­бенно передач по завещанию.

Ho церковь, естественно, не ограничивалась безмезд­ными способами увеличения своих земель. Она, начиная с XII в., с большой энергией стала экспроприировать, покупать, выменивать, получать по невыкупленным за­логам отдельные земельные участки, постепенно их ок­ругляя. Наконец, вполне вероятно, что церковь культи­вировала никем не занятые земли, населяя их зависимым крестьянством.