Методологии правоведения: разновидности и единство назначения

Юриспруденция, теория государства и права характеризуются не только особенностями объекта и предмета познавательной дея­тельности, но и спецификой методов исследования. Если объект и предмет познания отвечает на вопрос «что изучает наука?», то мето­ды (методологии) показывают, как изучается предмет, какими сред­ствами, приемами и способами исследователь получает достоверные знания об объекте и предмете научного освоения.

Государственно-правовая действительность как сложнейший феномен жизни современного общества познается с задействованием различных принципов, приемов, способов и средств, сочетания кото­рых образуют методологии познания. В основе последних заклады­ваются различные философские, мировоззренческие позиции субъек­тов познавательной деятельности. В истории существования государ­ства и права формировались, изменялись, теряли свое значение неко­торые методологии познания названных институтов общества.

Наибольшее распространение среди них получили такие, имеющие «сквозное» значение, как теологическая методология, ос­нованная на теологическом мировоззрении, рассматривающая го­сударство и право как продукт божественного разума и деяния Творца. В силу этого власть становится продолжением божествен­ной воли, познание которой невозможно. Теологическая методоло­гия сохраняет свои позиции и нередко венчается появлением со­временных теократических государств.

Вместе с теологическим мировоззрением и основанной на нем методологии складывается юридическое мировоззрение и со­ответствующая ему естественно-правовая методология. Она ориен­тирует на обнаружение и познание существа государства и права в их обусловленности природой человека. Перемена угла зрения в методологии стала означать выведение ее на философский уровень, а в понятии права - разделение его на естественное, неотъемлемое от природы человека, человеческого разума, нравственных прин­ципов, и положительное (позитивное), выраженное в законах, соз­

даваемое государством и обеспеченное им в строгом соответствии с естественным правом.

Естественно-правовая методология имеет важное значение для современной проблемы реализации основных прав и свобод че­ловека и гражданина и установления юридических (в этой части) ограничений для государственной власти.

Философский позитивизм (О. Конт) трансформируется в юри­дической науке в систему принципов, приемов и средств получения знаний о государственно-правовой жизни. Юридический позити­визм ориентирует на изучение государства и права в их данности, в догматической интерпретации. Для такого подхода характерно представление о праве как определенной совокупности норм, упоря­доченной системы законов вне всякой связи с внешними воздейст­виями, обусловленностями. Юридический позитивизм исходит при этом из внутренней логики развития права, а задача юристов состоит в ее постижении, в преодолении противоречий и рассогласований, в приведении к более совершенным словесным выражениям юриди­ческих дефиниций и конструкций. Догматическую юриспруденцию не случайно называли «юриспруденцией определений» (Р. Иеринг). С позиции усовершенствования юридической формы, а также в плоскости исполнения права и укрепления законности представите­лями юридического позитивизма сделано очень много.

Позитивизм как «сквозная» методология не является одно­родным. Различают аналитическую юриспруденцию (С. С. Алексе­ев, В. Г. Графский и др.), нормативистскую (чистую) теорию права (Г. Кельзен) и этатистский позитивизм (А. Я. Вышинский).

Определенное значение для методологических построений имели историческо-правовая и психолого-индивидуалистические принципы, приемы и способы познания права, особенно социоло­гическая юриспруденция. Названные методологии объединяет стремление вести поиск истоков права в народном духе, нравах, в психологических переживаниях, индивидуальных особенностях и своего собственного существования, наконец, в социологических факторах и реальностях жизни.

В целом можно сказать, что множественность подходов к на­учному освоению государства и права обусловливается сложно­стью предмета изучения, уровнем развития теории познания и дос­товерностью методологических принципов, идеологической небес­пристрастностью разработчиков методологических оснований ис­

следования объекта.

При множественности подходов в связи с использованием различных философских систем обеспечивается получение объек­тивной истины и комплексного изучения государственно-правовых явлений как целостного образования, взаимодействующего с дру­гими явлениями и институтами общества в целом. Правильно ста­вится вопрос о принципах исследования государственно-правовой материи - всесторонности, историзма, комплексности, связи с практикой (М. Н. Марченко, А. С. Пиголкин). Методологию право­ведения в связи с этим можно определить как систему принципов, способов и средств, применение которых обеспечивает получение достоверного знания о государственно-правовых закономерностях.

В отечественной юриспруденции методологический плюра­лизм сложился в связи с формированием нескольких научных школ и соответствующих направлений научных исследований, задейст­вующих различные сочетания приемов, способов и средств научно­го познания государства и права. Это философско-правовое, социо­логическое, политико-правовое, формально-догматическое направ­ления. В юридической литературе, с одной стороны, существуют противоречивые суждения о философии права, социологии права и догме права как составных компонентах правоведения. С другой стороны, не отрицается мировоззренческое измерение в объясне­нии права как общей черте методологии правовой теории^[6].

2.2.