Символы мышления и символы сознания в КОС

После того как мы дали общую интерпретацию символа, при­шло время обратиться к делению символов на символы мыш­ления и символы сознания. В чем смысл этой двойственности?

Еще Платон в своем учении о вещах писал, что есть идея, которая порождает вещь, и есть имя, соответствующее этой вещи.

Впоследствии, в средневековой философии, сложились два направления — номинализм (отрицающий реальность общих понятий) и реализм (отрицающий объективность имен). Думается, что наиболее диалектичны позиции Платона и Николая Кузанского, признающих реальность и того и дру­гого.

Так что наше деление на символы мышления и символы сознания отражает реальную отнологическую ситуацию.

Символы сознания отличаются своей всеобщностью, уни­версальностью. Это генетические принципы бытия природы, человека, мышления, культуры. Символы этого типа сотворе­ны сознанием. Они неизменны, вечны, бесконечны в своем смысловом аспекте, идеальны. Это — порождающая модель бытия, пан-символы.

Символы мышления — как бы «тени» символов сознания. Они возникают в человеческом уме под влиянием последних. Эти символы удалены от сути, могут быть неверно поняты, изъяты из сознания вообще. Это лишь имена, «колебания го­лоса» (Росцелин), но в то же время индивидуализация и кон­кретизация символов сознания, их порождающих. Истинность символов мышления определяется их адекватностью символам сознания. Адекватность достигается в процессе интеллекту­ального, а затем и сверхразумного усилия. Символ мышления представляет собой интеллектуальную вещь.

Различие символа мышления и символа сознания можно проследить на конкретном примере. Допустим, что красота в природе выступает символом совершенства.

Если же мы рассмотрим красоту какой-нибудь конкрет­ной вещи, скажем, статуи, то ситуация станет иной. Красота тоже будет символом совершенства. Но уже не сознания, а че­ловеческой души, воображения, мышления. В данном случае красота — символ мышления.

Можно провести различие двух типов символов еще в од­ном аспекте — в смысле принадлежности их к той или той форме культуры. Так, к символам сознания можно отнести все философские, эстетические, моральные категории, религиоз­ные догматы, то есть то, что обладает наибольшей универ­сальностью.

Тогда символами мышления являются знаки и понятия конкретных наук, образы искусства — то есть то, что более индивидуально.

Данное рассуждение не означает, что мы отождествляем символы с другими феноменами сознания. Категория, догмат, знак, понятие или образ становятся символами только при оп­ределенных условиях — в силу обретения одухотворенности и возвышенного значения, то есть в конкретном контексте.

4.5.