Философская этика и философские проблемы политики.

Философия обосновывает то, что автономия человека имеет социально значимый характер( без автономии нет общества).

Появляется проблема согласование воли. Чем сложнее становиться общественные связи, чем интенсивнее общество дифференцируется, тем острее проблема согласование воль субъектов социальной действительности.

Политика – способ организации. Способ организации руководства вне зависимости от исторических эпох и культурных особенностей стран является использование власти. Власть является собственно философской проблемой политики и именно потому, что власть естественна и необходима.

Нравственное оправдание власти, т.е. автономия человека имеет политическое, т.е управленческое значение; но силу различных модусов воли, всегда есть возможность социального взаимодействия между людьми, когда автономия одного человека подвергается автономии другого человека. В таком случае – всегда необходимо эффективное употребление власти, т.е обладание силой и использование силы, которая позволяла бы влиять на поведение людей в сторону того, чтобы их цели и средства определялись общезначимыми нормами поведения.

Именно власть придает общезначимые ориентиры поведения. Необходимо внешнее принуждение для соблюдение этой нормы. Нравственное оправдание философии означает только одно – в какой-то исторически определенной форме власть не существовала смысл этой власти только юридический.

Цель власти – гражданский мир, т.е. защита и оптимизация достоинства человека.

Амбиполярность - ?

Человек автономен и его цель связана с удовлетворение собственных потребностей, - только через общественные отношения человека интересует индивидуальные и общественные блага. – необходимым механизмом для регулирования и автономии отношений – это и есть власть, т.е. способность принимать решения и претворять их в жизнь, которые влияют на действие других людей. Власть всегда нравственно оправдана, т.е. у власти есть один единственный основополагающий смысл – юридический.

Власть является абсолютным условием для такой организации социального бытия, которое называется «гражданским состояние» и это состояние в силу автономии человека характеризуется двойственностью правового опыта. Опят – некоторое организованное на основании принципов множества событий связей т отношений людей.

1.