Философские проблемы социального бытия человека. Телеология и воля.
Общество – это реальность в свое роде, а это значит, что общество по своим законам и развитию не сводиться не к природе, не к человеку. У общества есть свои собственные эндогенные факторы развития.
Связи в обществе между субъектами общества носят телеологический характер (целевой).
Цель- понятие об объекте.
С т.з Канта, когда мы говорим о цели, мы должны исходить из того, что жизнь человека не только не исчерпается характеристиками биологической целесообразности, а наоборот включает в себя такие правила и законы. Которые принципиально и абсолютно не зависят от природных законов, от природных условии.
Когда мы говорим о цели как понятии об объекте, то тем самым мы противопоставляем детерминистские связи природе телеологическим связям человека.
Цель как понятие об объекте означает, что нормы и законы человеческого бытия обосновываются не природными силами, а обосновываются аксеологические ( теория ценностей).
Человек может поступать вопреки целесообразности. Цель – это предмет устремления человека; это то желаемое событие, которое хочет достигнуть человек; причем то событие может быть грубо вещественными или высоко-духовными. Событие не определяется природой человека, несмотря на одинаковую биологию, у людей разные цели. Существуют какие-то факторы неприродные действия и силы, которые и формируют соответствующие цели и этими действующими целями являются ценности.
Ценности – всегда социальны, т.к. предполагают сообщества людей; это разделенные в сообществе люди общество в целом, убеждения относительно цели, к которой люди должны стремиться убеждения в отношении средств и способов достижения.
Нормы и правила, о тех ориентирах наших действий, которые с необходимостью должны носить характер общезначимых, а следовательно общеобязательных.
Цель как понятие об объекте – погружение человека в сферу должного поведения человека и как он должен смотреть на мир, чтобы существовать. Если мы ставим проблемы философии общества, то нужно найти, то что поражает их.
И этим механизмом является, что организация солидарного пространство к времени, аксиологически обосновано.телеологические связи противостоят естественным связем и отношениям, потому что они носят деонтологический характер. – противопоставление должного и естественно необходимого. Общество выступает как аксиологически обоснованные телеологические связи между людьми. У всякой реальности, есть некоторое содержание. Социальная реальность с т.з её предмета содержание заполняют блага. Объект задает предмету форму бытия, которое является благо. Благо – это любое то, что удовлетворяет некоторую человеческую потребность.Всякий предмет не только обозначается и интерплитируется человеком, но всякий предмет с необходимостью оценивается человеком – выступает как ценностный предмет.
Проблема выбора – некоторые человек смотрит на объект, то находясь в социальной реальности, то этот объект дает вариант поведение или действия с ним. Человек способен относиться к предмету как благу, всегда осуществляет акт выбора.
Воля – способность жить не по закону, а представлению о законах.
Воля (кант) – рассматривает в контексте противоречий детерминизма и телеологии. Каждая вещь в природе действует по закону, только разумное существо имеет волю или способность действовать по принципам.
Воля – способность человека создавать предметы, а значит воля – это специфический человеческий вид причинности.
Создавать предметы – определять их как благо.
Мы нашли в подходе к обществу, то принципиально новое создание проблем его бытия, которое позволяет нам дополнить антологию деонтологическими проблемами, т.е. проблемами обнаружения в человеческом бытии ещё одно, без которого бытие не мыслиться - это воля.
1.