§ 2. СУДЕБНЫЕ ФУНКЦНН ВЕЗИРА

17

2 Зак. 917. И. М. Лурье

„Должностная инструкция везиру" была впервые опубликована Ф. Вирей 30 в его издании гробницы Рехмира — везира времени Тутмеса III — Аменхотепа II. Она воспроизводилась затем в ряде изданий31 и была подвергнута специальному изучению в работе Д. Фарина 32. Будучи понята первоначально как индивидуальное наставление, данное Тутмесом III лично Рехмира при его назначении везиром, .впоследствии, при обнаружении фрагментов аналогичных текстов в нескольких гробницах других везиров Нового царства, она была совершенно правильно истолкована как традиционная должностная инструкция, восходящая, вероятно, к более отдаленному времени и читавшаяся при назначении нового везира. Акад. Б. А. Тураев, например, относит ее составление к Среднему царству6, и данные языка полностью подтверждают такую датировку появления текста Для Нового царства она, кроме упоминавшейся уже гробницы Рехмира, в той или иной степени сохранности, засвидетельствована в гробницах везиров Амонусера33 (времени Тут- меса III), Амонемипета34 (времени Аменхотепа II) и Пасара35(времени Сети I — Рамсеса II). Таким образом, применение инструкции на протяжении более чем 200 лет прослеживается документально. Однако без большого риска ошибиться можно высказать предположение, что „должностная инструкция визиру" продолжала действовать и в более позднее время.

То же самое, примерно, следует сказать относительно текста „назначения везира", ставшего известным позднее „должностной инструкции" и изученного в работах А. Гардинера37 и К. Зете38, а в последнее время Р. Фолькнера39, привлекавших в своих исследованиях аналогичные, но сильно фрагментированные тексты из гробниц везиров Амонусера (времени Тутмеса III) и Хапи (времени Тутмеса IV (?)). Этот текст, произносившийся фараоном при назначении нового везира, также является трафаретным и, судя как по данным языка, так и по упоминающейся в нем речи, сказанной фараоном при мемфисской церемонии возведения везира, восходит по меньшей мере к Среднему царству. В отличие от „должностной инструкции везиру" текст „назначения везира" излагает в большей мере моральные требования, которыми должен руководствоваться новоназначенный везир, чем те правила, по которым он должен отправлять свои обязанности. И то обстоятельство, что текст „назначения везира" одинаков в ряде гробниц, является лучшим доказательством, что требования, которые он предъявляет везиру, были закреплены в египетской традиции, восходящей, может бытьт еще ко времени Древнего царства. Такое предположение подсказывается наличием в тексте „назначения везира" не только мысли, аналогичной имеющейся в поучении Птаххотепа но и упоминанием в этом тексте мемфисской церемонии, которая могла возникнуть только тогда, когда Мемфис был столицей Египта.

Резюмируя кратко судебные обязанности везира, как они выглядят в его „должностной инструкции", мы можем сказать, что он был главой центрального судебного присутствия, являвшегося как апелляционной инстанцией, так и (для некоторых дел) судом первой инстанции; везир был тем лицом, которое с помощью центральной судебной палаты или специальных чиновников руководило и контролировало деятельность всех судебных органов страны, и, наконец, лицом, которое имело право возбуждать процессы против других высших сановников.

Судебная практика, отраженная в ряде документов, показывает, что фактическая деятельность везира времени Нового царства вполне соответствует той картине, которую рисует „должностная инструкция". Так, в большом количестве случает40, мы видим его во главе центрального судебного присутствия отправляющим правосудие; к нему апеллируют на действия местных чиновников 41, ему докладывают имена грабителей 42, перед ним оформляют порядок наследования имущества43, в его присутствии опечатываются завещательные распоряжения, — завещание (imj.t рг) 44 Сенимеса, воспитателя одного из сыновей Тут- меса III, было „(учинено) управлением везира в этот день перед начальником Города 45 — везиром" 46. В его архиве хранятся протоколы судебных заседаний 47, и он руководит дознаниями 48. Даже во время его отлучек из резиденции фараона специальные курьеры привозили ему сообщения о всех наиболее существенных делах 49. Все это дает нам полное основание считать, что и во времена Нового царства „должностная инструкция везиру" являлась не просто документом, который, в силу устойчивости традиций, читался при процедуре назначения нового' везира, но именно той инструкцией, которая определяла его действительные функции и, в частности, функции в области права. Из этого, впрочем, не следует делать вывода, что положение самого везира во все времена продолжало оставаться неизменным. Но об этом — ниже.

Звание чати — „везир" засвидетельствовано уже в IV династии50, но возникает оно, -возможно, еще раньше51. К тому же, примерно, периоду относятся титулы, которые во времена Древнего царства, сочетаясь со званием везира, выражали его судебные обязанности: ^ ,.судья врат" 52; Jg, „уста Нехена" (т. е. древней столицы); ^ „великий пяти домов Тота"

и (начиная с V династии) TiT53 О0^*^3^ л „начальник шести великих домов4, т. е. начальник органа, который, как это установил Ж- Пиренн, являлся в те времена высшей судебной инстанцией страны. Эти же титулы применяются по отношению к везиру иногда еще во времена Нового царства, но пережиточный характер их, не связанный уже ни с какими реальными институтами, был отмечен еще В.

Какое значение придавалось должности везира уже при ее появлении во времена IV династии, видно из того, что ее занимают первоначально исключительно царевичи55, и можно только согласиться с мнением Г. Кеса, что переход этой должности при V династии в руки лиц не царского происхождения и, особенно превращение ее при VI династии в наследственную должность семей верхнеегипетских номархов, могли иметь место только в связи с ослаблением мощи царской власти56 и, как я полагаю, в свою очередь не в малой степени способствовали этому процессу.

Во времена Среднего царства везир продолжал оставаться высшим чиновником в государстве и по обычаю, установившемуся начиная с везира Кагемни (начало VI династии) и сохранившемуся в последующие периоды, занимал одновременно должность градоначальника столицы.

Сосредоточение в руках везира всей полноты власти создавало угрозу для царского престола, угрозу тем более значительную, что временами, как например и в первую половину XVIII династии, должность эта была наследственной Эта опасность в начале Нового царства была, по-видимому, учтена энергичными фараонами того времени, и этим, очевидно, следует объяснить отмеченный еще Гардинером 57 факт наличия, по крайней мере с правления Тутмеса III и вплоть до Рамсеса IV включительно 58, одновременно двух везиров: юга и севера, которые соответственно титуловались: ©7 ^ ? ^ и ^ ° tf? а . Резиденцией первого были Фивы, второго — до начала XIX династии— Мемфис, позднее же, по-видимому, Перрамсес.

Как долго удержалось это мероприятие, сказать трудно, и, судя по папирусу Аббот59, во времена Рамсеса IX в Египте был опять один везир, которого текст называет ,,везир земли" 60.

Однако, несмотря на свое исключительное положение в чиновном аппарате управления Египтом, везир не мог рассматривать судебные дела единолично. Правда, некоторые тексты могут создать иное впечатление. Я имею в виду те случаи, когда документы, описывая допрос сторон или преступников 61 или излагая приговор 62, пишут „сказано везиром". Однако при более внимательном рассмотрении документов такое впечатление исчезает. Так, в упомянутом уже папирусе Туринского музея 2021 речь лица, просящего утвердить производимый им раздел имущества между своими детьми от разных браков, начинается с заявления: „[Я стою] сегодня перед везиром [и] серами кен- бета." Папирус Британского музея 10052 сообщает, что вопросы обвиняемым задавал не только везир, но и другие чиновники, например начальник сокровищницы фараона63, который, так же как и везир, значится в числе лиц, производивших допрос грабителей 64. Поэтому можно с полной уверенностью считать, что во всяком случае во времена Нового царства свои судейские функции везир осуществлял только вместе с другими членами палаты.

Дошедшие до нашего времени тексты Нового царства в роли органов суда называют кенбет и джаджат.