Социальное знамение Церкви.

В свою очередь современный подход к данному вопросу неминуемо связан с научными представлениями о социальной роли религии вообще'.

Религия в современном обществе выполняет следующие основные функции187: 1.

Целеполагание. Эта функция позволяет, как для отдельного индивида, так и для социума, осмыслить свое предназначение и определить цели и задачи деятельности. Данная функция тесно связана с формированием мировоззрения и влиянием на общественное сознание. 2.

Стабилизация (а в ряде случаев, дестабилизация) ситуации в обществе. 3.

Обеспечение социализации личности.

4. Легитимация (обоснование, узаконение) существующих в обществе социальных связей и социальных норм (в том числе моральных и правовых).

С одной стороны, религия порождает новые социальные связи, с другой же, закрепляет и стабилизирует уже имеющиеся общественные отношения.

Что касается отнесения выделенных положений применительно к Церкви, то здесь необходимо остановиться на ряде моментов. Как справедливо отмечал проф. протопресвитер А.Д.Шмеман, историческое исследование соотношения Церкви и общества, Церкви и мира затмевает богословское (экклезиологическое, теоретическое) рассмотрение данной проблемы в современных условиях188.

Несомненной является общая тенденция к секуляризации общественной жизни, что обусловлено, как полагают многие ученые, как дифференциацией и специализацией всех сторон жизни общества, та к и различными психологическими и духовными факторами. Религиозное сознание заменяется секулярным, религия становится частным делом каждого, автономизируется от государства.

Другая тенденция, проистекающая из секуляризации ослабление влияния Церкви на общественную жизнь на ее исконных канонических территориях, увеличение церковной диаспоры (членов Церкви, находящихся на территориях, традиционное не являющихся канонической территорией Церкви).

Однако это не означает совершенное отсутствие влияния Церкви на общественную жизнь, оно осуществляется, как и прежде, по всем указанным выше направлениям, однако уже не столь интенсивно и не в тех масштабах, как это было в пору "золотого века" Церкви.

Как справедливо писал прот. А.Д.Шмеман, "Церковь - не агентство по разрешению бесчисленных проблем, захлестывающих мир; вернее, она может содействовать их разрешению постольку, поскольку по-прежнему исполнена веры в свою природу и в свое неотъемлемое призвание - являть в "мире сем" то, что, будучи "не от мира сего", есть единственно абсолютный контекст видения, осмысления и разрешения всех человеческих "проблем"