§ 1. НАЛИЧИЕ ХРАМОВОГО СУДА В ЕГИПТЕ ВРЕМЕНИ НОВОГО ЦАРСТВА

Вопрос о наличии в Египте храмового суда не раз был предметом суждения исследователей. Трудность решения этого вопроса заключается, как уже приходилось отмечать в иных случаях, в скудости материала.

Наличие храмового суда в свое время установил Шпигельберг на основании данных папируса БМ 3047, который содержит процесс относительно распределения между наследниками доходов с земельных угодий. Сторонами в тяжбе являлись царский писец запасов Неферабу и жрец Уннефер. Состав суда, разбиравший это дело, был следующим: 1) верховный жрец Амона Бекенхонсу, 2) жрец Амона Усермонту, 3) жрец Амона Рама, 4) жрец храма Мут Уннефер, 5) жрец храма Хонсу Амо- неминт, 6) жрец храма Амона Амонемипет, 7) жрец-уаб и херихеб Амона Амонхотпу, 8) жрец-уаб и херихвб Амона Ани, 9) жрец-г/аб храма Амона Хеви и 10) писец циновки 211 „кенбета Города" Хеви. Жреческий состав этого судилища настолько явно выражен, что Шпигельберг безоговорочно счел его храмовым судом 212. При этом он, однако, не обратил внимания на то, что место, где заседал этот суд, названо в папирусе SS Ъ- f ?Р т. е. „судебный зал ((rИз приведенных выше материалов видно, что членами „большого кенбета" в подавляющем большинстве случаев были светские лица, жрецы же, если и входили в его состав, были в явном меньшинстве. Наряду с этим встречаются документы, упоминающие такой состав суда, который целиком или почти целиком состоит из жрецов.

Папирус Гуроб II, 1: 1) жрец Чаи, 2) жрец Хаи, 3) жрец- уаб Хаут, 4) жрец-уаб Пауах, 5) жрец-г/аб Рамес. Документ составил писец циновки жрец-уаб Уннефер.

Папирус Гуроб II, 2: 1) жрец Чаи, 2) жрец Хаи, 3) жрец- г/аб Пауах, 4) жрец-г/аб Намех и 5) квартальный (?) войска Гер...мену. Документ составил тот же писец, жрец-г/аб Уннефер.

ПБМ 9785: 1) жрец-г/аб..., 2) жрец-г/аб Ирер и 3) начальник маджаев Ипа. Документ составил писец циновки Ча...

ПЭМ 5597: 1) жрец ... мери, 2) жрец Амонемусхет, 3) жрец Горерхет, 4) жрец ..., 5) жрец-уаб Птахмес, 6) начальник стражи Месу, 7) жрец-г/аб Мери, 8) ..., 9) жрец-г/аб Ха...и, 10) жрец-г/аб Гормес, 11) жрец-г/аб Маиперусер и 12) жрец- г/аб Хаэмуас.

Во всех этих случаях большинство кенбета составляют жрецы и только как исключение среди его членов встречаются лица, носящие светские звания: начальник храмовой стражи, квартальные (возможно, также связанные с храмовой стражей) и писец циновки. Наличие первых вполне естественно, так как они, конечно, входили в состав основного храмового персонала; наличие же писца циновки фиванского кенбета214, хотя и заслуживает особого внимания (почему к этому обстоятельству я вернусь ниже), все же не меняет жреческого облика храмового кенбета.

Во времена Нового царства кенбеты имелись, вероятно, во всех сколько-нибудь значительных храмах, однако их наличие документально проследить довольно трудно. Твердо известно о существовании кенбета в заупокойном храме Рамсеса III в Мединет-Абу что, надо думать, отнюдь не было исключением: ведь кенбеты, состоящие целиком или почти целиком из жрецов, как мы это только что видели, засвидетельствованы несколькими судебными документами.

В свете рассмотренного материала мы имеем все основания отнести к числу документов, освещающих судебную деятельность храмовых кенбетов, и ПБМ 3047. И состав суда, и характер дела находятся здесь (как это показано дальше) в полном соответствии с другими аналогичными документами.

Таким образом, ПБМ 3047, несомненно, должен быть отнесен к числу документов, характеризующих судебную деятельность храмовых кенбетов. Исходя из его состава и характера разбиравшихся в нем дел, к категории храмовых судов следует отнести и кенбет Фиванского некрополя. Как уже указывалось выше, персонал Фиванского некрополя представлял собой своеобразное религиозное братство, в которое входили все работники некрополя, являвшиеся, таким образом, чинами храма. Это обстоятельство необходимо иметь в виду при анализе судебной деятельности ,,кенбета некрополя", так как жреческий характер этого кенбета на первый взгляд может показаться не столь явно выраженным.

В составе кенбета Фиванского некрополя мы видим: 0

км 25556 (времени XIX династии): 1) начальника отряда ремесленников и 2) одиннадцать ремесленников; ОДМ 73, rt. ': 1)

одного писца; ОДМ 133: 1) двух начальников отрядов ремесленников, 2) двух писцов, 3) стражника и 4) двух квартальных; ОДМ 225: 1) двух писцов и 2) двух начальников маджаев; ОКМ 25553: 1) двух начальников отрядов ремесленников и 2) писца; ОКМ 25555: 1) начальника отряда ремесленников, 2) двух писцов и 3) художника; ПБМ 10496: 1) начальника отряда ремесленников, 2) двух писцов218 и 3) двух заместителей. В другом месте того же папируса упомянут суд в составе: 1) двух начальников отрядов ремесленников, 2)

писца и 3) квартального; ОБрМ 5625: 1) двух начальников отрядов ремесленников и 2) писца.

Завещание Ниутнахти, документ 1: 1) двух начальников отрядов ремесленников, 2) двух писцов некрополя, 3) двух художников, 4) двух квартальных и 5) шести ремесленников. В другом месте того же папируса суд (который здесь таковым не назван и выступает в качестве свидетеля) состоял из: 1) двух начальников отрядов ремесленников, 2) одного писца и 3) двух квартальных;

ОПитри 21: 1) двух начальников отрядов ремесленников;

ОБод. 253: 1) начальника отряда ремесленников, 2) писца и 3) двух ремесленников.

То, что перед нами во всех приведенных выше случаях выступают именно храмовые кенбеты, подтверждается и характером дел, которые рассматривались в этих судебных заседаниях: все они так или иначе связаны с храмом или его персоналом. К более подробному анализу этих тяжб я еще вернусь, сейчас же хочу подчеркнуть то обстоятельство, что наличие храмового кенбета как совета храма, т. е. коллегии, управлявшей всеми делами храма и его владений, бесспорно и засвидетельствовано еще со времени Среднего царства, когда храмовой кенбет упоминается, например, в договорах Сиут- ского номарха Джефаихапи219. Однако практика судебной деятельности храмовых кенбетов не может считаться достаточно выявленной. К ее обозрению мы вернемся ниже, ознакомившись предварительно с причинами, обусловившими появление таких функций у храмового кенбета.