Дагестан

Общественное развитие Дагестана XIII - XV вв. Западный Прикаспий оказался вовлечен в борьбу между двумя державами - государством Хулагидов и Золотой Ордой. Несмотря да опустошительные походы иноземных завоевателей, на территории Дагестана уже в XIII в.

211

общества, самостоятельным фактором развития стала исламизация общества. Мусульманская религия появилась в Дагестане еще в VII - X вв., но процесс исламизации завершился к XIV в. Процесс феодализации и исламизации проходил неравномерно: более интенсивно в Прикаспийских городах и медленнее в горных аулах. Поэтому в прибрежном Дагестане быстрее сформировалось частное феодальное (мюльк) и условное феодальное землевладение (икта). Наиболее распространенной формой землевладения стала отчуждаемая семейная земельная собственность. В связи с распространением ислама появилось крупное землевладение духовенства (вакуф). Социальная структура Дагестана также - обладала рядом особенностей, характерных для мусульманского Востока. Класс феодалов объединял в

себе шамхалов,ханов, уцмиев, майсумов, султанов и беков. Класс феодально - эксплуатируемого населения, состоял из свободных и закрепощаемых крестьян - общинников (узденей и райтов). Городские и сельские общины дифференцировались по имущественному признаку (состоятельные купцы, ремесленники и городская беднота, закабаляемые крестьяне). В результате многочисленных войн в Дагестане существовал слой рабов (лаги, кулы), но были рабы и из местного .населения.

В горном Дагестане сохранились пережитки патриархальной общины, а частная земельная собственность развивалась медленнее. Горские общины (бжамаапим) были территориальными, но в них сохранились родовые кланы. Социальное расслоение джамаатов привело к появлению в них сословий феодалов (ханы, майсумы, шамхалы,уцмии), средних землевладельцев (беков, уорков) и низшего слоя общими (узденей и др.).

Государственный строй. Восточнокавказские государства были феодальными владениями. На территории современного Дагестана и к северу от него обособились небольшие государстгенные образования.

212

Отдельным политическим центром был Дербент, который вел с Золотой Ордой, государствами Хулагидов и Шир - ваншахов борьбу за независимость. Борьба шла с переменным успехом (местные правители то признавали вассалитет от монголо - татар или от других государей, то фигурировали в качестве суверенных). Дербентские правители (уцмии) были ограничены в своей власти сельскими общинами (джамаатами), в государстве периодически возникали междоусобные конфликты.

Майсумство Табасаран располагалось в Южном Дагестане и осуществляло политическую власть над несколькими тысячами семейств. Аналогичное политическое устройство имело уцмийство Кайтагское. Хотя власть уцмия и была наследственной, правитель должен был считаться с народным собранием - меджлисом. Поэтому уцмий перенес свою резиденцию из Уркараха в новую столицу - Маджалис. Относительно крупным государством горного Дагестана было Аварское нуцалъство с политическим центром в Хунзахе. Государство также объединяло политической' властью несколько обществ, находившихся в вассальной зависимости от нуцала.

Шамхальство с центром в Казикумухе представляло собой полиэтничное объединение вольных обществ. Власть шамхала была наследственной, общины находились в вассальной зависимости и в случае необходимости могли выставить сюзерену 100 - тысячное войско. В вассальной зависимости от шамхала находилось население соседних общин.

Тюменское шевкалство. Население шевкалства (ханства) состояло большей частью из тюрков - кочевников, объединенных в юрты. В степных районах Северного Прикаспия находились кочевья Ногайской Орды, политическую власть в которой осуществлялась мурзами. Административное и территориальное устройство Ногайской и Золотой Орды было однотипным (улусы, юрты и т.д.).

Сложный, длительный процесс вхождения Дагестана в лоно исламской цивилизации отразился в истории права.

213

Например, народные предания и обычаи, постановления Рустемхана и другие источники позволяют проследить происхождение в Дагестане суда по шариату и адату.

Краткий, завершающий обзор политических образований Северного Кавказа показывает развитие Дагестана в канве исламской цивилизации. Последующие периоды истории общественных отношений, государственного строя и права выходят за рамки настоящего исследования, но также подтверждают эволюцию Восточного Кавказа в связи с исламской цивилизацией.

214

5.4.