Соотношение права и морали

Соотношение права и морали (нравственности) в юридической науке приня­то рассматривать с четырех позиций: единства, различия, взаимодействия и противоречий.

Единство права и морали принято видеть в наличии у них общих черт.

Различие права и морали проявляется в следующем. Во-первых, они разли­чаются по способу возникновения. Нормы права возникают в результате правотворческой деятельности. Они устанавливаются или санкционируются государством. Нормы морали никем не устанавливаются. Они возникают и складываются стихийно в процессе практической деятельности людей, полу­чая признание со стороны тех, кто намерен ими руководствоваться: классов, социальных групп, коллективов людей, отдельных индивидов. Государство к их возникновению прямого отношения не имеет. Оно не устанавливает норм морали, хотя через право, политику, идеологию, средства массовой инфор­мации может оказывать влияние на их становление.

Во-вторых, право и мораль различаются по форме внешнего выражения. Нормы права в подавляющем своем большинстве закрепляются в официаль­ных письменных источниках: нормативных правовых актах, нормативных договорах, юридических прецедентах и т.

В-третьих, различие норм права и норм морали можно провести по степени их определенности. Нормы права по большей части - это фор­мально-определенные правила поведения. Они имеют письменную форму и сконструированы в виде четких, определенных, конкретных предписаний. В нормах права содержатся указания на предмет регулирования (вид обще­ственных отношений), участников регулируемых отношений, их права и обя­занности, меры ответственности и т. д. Нормы морали формальной опреде­ленностью не обладают и не представляют собой четко сконструированных, конкретных правил поведения. Они носят более общий, чем нормы права, характер и представляют собой чаще всего принципы или линию поведения.

В-четвертых, право и мораль различаются по степени обязательности. Нормы права, как уже неоднократно отмечалось, - это общеобязательные правила поведения. То есть они обязательны для всех без исключения членов обще­ства. Они не могут быть обязательны для одной части общества и не обяза­тельны для какой-то другой. Всякий, кто подпадает под действие той или иной нормы права либо может, либо должен ей следовать. Этого нельзя ска­зать в отношении норм морали. Мораль в силу того, что она не представляет единой для общества, для страны системы норм, не может быть обязательной для всех. В обществе одновременно может действовать несколько моральных систем: классов, социальных групп, профессиональных слоев, индивидов. Помимо них в обществе существует также система общепринятых норм мо­рали. В этой связи нельзя согласиться с утверждениями отдельных авторов относительно общеобязательности не только норм права, но и норм морали.

В-шестых, право и мораль по-разному оценивают поведение людей. Право оценивает поведение людей с точки зрения их юридических прав и обязанно­стей: как возможное и должное, как правомерное и неправомерное, как за­конное и незаконное, как наказуемое и ненаказуемое и т. п. Мораль же оце­нивает поведение людей с точки зрения добра и зла, честного и бесчестного, похвального и постыдного, благородного и подлого и т. д.

В-седьмых, право и мораль различаются также по уровню требований, предъявляемых к поведению человека. В этом плане требования морали оце­ниваются значительно выше, чем требования права, несмотря на то, что пра­

вовые нормы предусматривают за некоторые противоправные деяния весьма суровые санкции (вплоть до смертной казни). Тем не менее, например, мо­раль безоговорочно осуждает любые формы клеветы, обмана, нечестности, в то время как право пресекает только наиболее крайние и опасные их прояв­ления. Или, скажем, мораль не терпит никакого антиобщественного поведе­ния, тогда как право наказывает лишь наиболее злостные случаи таких дея­ний.

Таковы основные различия права и морали, правовых и моральных норм. В то же время в литературе приводятся и другие отличительные особенности этих важнейших видов социальных норм. Так, например, многие авторы об­ращают внимание на то, что исторически мораль возникает раньше права (имеется в виду позитивное право), или, что сфера действия морали значи­тельно шире, чем сфера действия права, поскольку нормы морали регулиру­ют более широкий круг общественных отношений по сравнению с правом.

Взаимодействие права и морали выражается в их взаимном влиянии друг на друга. Как два важнейших вида социальных норм они, безусловно, не могут не влиять друг на друга в процессе регулирования общественных отноше­ний. Влияние права на мораль выражается преимущественно в том, что пра­во, как правило, берет под свою защиту основные нравственные ценности общества, обеспечивая общепризнанные нормы морали юридическими санк­циями и усиливая тем самым действие морали. В результате этого нормы мо­рали получают дополнительное, более мощное обеспечение со стороны госу­дарства. Например, глава 25 Уголовного кодекса Российской Федерации предусматривает ответственность за преступления против здоровья населе­ния и общественной нравственности, а в пункте 2 ст. 1 ГК РФ говорится о том, что «гражданские права могут быть ограничены на основании феде­рального закона и только в той мере, в какой это необходимо в целях защиты основ конституционного строя, нравственности (курсив мой. - Н. П.), здоро­вья, прав и законных интересов других лиц, обеспечения обороны страны и безопасности государства».

Вместе с тем право (позитивное) способно ограничивать действие морали и даже отбрасывать ее. Ограничение действия морали чаще всего происходит тогда, когда нормы права вступают в противоречие с нормами морали. В та­ких ситуациях мораль, как правило, бессильна противостоять праву, по­скольку право перекрывает действие морали как общеобязательный регуля­тор общественных отношений. Истории известны случаи и прямого отбрасы­вания позитивным правом общепринятых норм морали (например, расист­ские законы фашизма). Но в этих случаях позитивное право в лице законода­тельных установлений государства не может называться подлинным правом, поскольку такие законы расходятся с общечеловеческими представлениями о свободе, равенстве, справедливости.

Влияние морали на право выражается в том, что право любого цивилизован­ного государства основывается на господствующей в обществе морали. По­этому влияние морали на право имеет место уже в процессе правотворчества, т.

Тесное взаимодействие и взаимосвязь права и морали не исключают вместе с тем и противоречий между ними. Эти противоречия могут возникать в силу как объективных, так и субъективных причин. Объективные причины не за­висят от людей, государства, правотворческих органов. К таким причинам, во-первых, могут быть отнесены материальные и прочие условия жизни об­щества. Например, кризисное состояние российского общества в недалеком прошлом крайне обострило противоречия между правом и моралью. Вслед­ствие этого резко понизился порог нравственных требований, предъявляемых к личности, изменились социальные и духовные ценности. Мораль стала бо­

лее терпима к противоправным деяниям, а право зачастую не реагировало на различные опасные для общества поступки. Во-вторых, право и мораль - это совершенно разные регуляторы общественных отношений. Они по-разному оценивают поведение людей (право оценивает поведение с позиции право­мерности или неправомерности, мораль - с позиции добра, справедливости и т. д.), предъявляют разные по характеру и строгости требования (мораль под­ходит к поведению человека более строго, чем право), используют разные методы воздействия (право опирается на методы убеждения и государствен­ного принуждения, мораль преимущественно на методы убеждения). В- третьих, право стабильнее морали и может отставать от требований морали, которая, как считают некоторые исследователи, более динамична, чем право, но вместе с тем и более спонтанна.

Субъективные причины противоречий, возникающих между правом и мора­лью, наоборот, зависят от людей, от государства, правотворческих органов. Так, в государствах с антидемократическими режимами право зачастую не согласуется даже с элементарными нормами морали. Право нередко подвер­жено влиянию той или иной идеологии, что тоже может привести к коллизии между правом и моралью. Кроме того, не всегда действующие в обществе нравственные требования учитываются правотворческими органами.