История естественного права

Сама естественно-правовая доктрина в нынешнем ее понима­нии (а не в понимании древних мыслителей, о чем дальше будет ска­зано) возникла сравнительно поздно — вместе с либеральными идеями европейских мыслителей XVII-XVIII вв.

Сложилась, таким образом, ситуация, когда естественное право возникло практически вместе с появлением человека и человеческо­го сообщества, т. е. в глубокой древности, но осознаваться и призна­ваться стало на гораздо более позднем этапе развития — в период Нового времени.

Идеи о том, что человек обладает некими правами, данными ему от природы, впервые излагаются в сочинениях Сократа, Пла­тона, Аристотеля и других мыслителей античности. Правда, по­нимание естественных прав тогда заметно отличалось от последую­щих времен и было в известном смысле ограниченным.

Так, по мнению Аристотеля, подразделение людей на рабов и свободных объясняется тем, что таковыми они являются от приро­ды, т. е. именно природа наделила одних людей (свободных) правом владеть другими (рабами), и поэтому последние должны подчинять­ся первым.

Как видно, здесь естественным правом лишь констатируется существующее положение разных категорий населения (а в период Нового времени естественное право определяло то, как должны быть устроены человеческие взаимоотношения).

В древнеримском государстве юристы также немало рассужда­ли над естественными (природными) правами. В их сочинениях по­мимо знаменитого jus civil(цивильное право, которое в контексте рассматриваемой темы является позитивным правом), jus gentum (право народов) говорится и о jus naturale(праве природы, или при­родном праве, или естественном праве).

Один из знаменитых древнеримских юристов Ульпиан писал, что “естественное право — это то, которому природа научила все живое: ибо это право присуще не только человеческому роду, но и всем животным, которые рождаются на земле и в море, и птицам.

Таким образом, в древнеримский период естественное право обозначается уже с большей степенью правовой обоснованности и определенности, чем в эпоху Древней Греции. Однако и в древне­римском государстве не сложились научные подходы к этому явле­нию, здесь еще нет правовых теорий как таковых, а есть пока от­дельные высказывания, можно сказать, штрихи, наброски к теориям, которые будут разработаны много позже. Естественное право рас­сматривается римлянами в основном с практической стороны, при этом отсутствует единое понимание ключевых положений естест­венного права. А упоминание о том, что естественным правом обла­дают даже животные, свидетельствует об относительно невысоком уровне развития общественной мысли. Впрочем, трудно ожидать большего от цивилизации почти двухтысячелетней давности.

В длительную средневековую эпоху теоретическое развитие ес­тественного права обогатилось весьма незначительно. Здесь свой отпечаток наложило то обстоятельство, что интеллектуальное разви­тие в период феодализма было сковано религиозными догмами.

Соответственно и вопросы, касающиеся естественного права, освещались исходя из божественного начала, определявшего веч­ность и неизменность природы человека.

Наступившее Новое время было, без сомнения, временем есте­ственного права.

Именно в этот период естественное право получило наиболее интенсивный импульс в своем развитии.

Буржуазные революции провозгласили принципы равенства всех людей, свободы, другие права. Наиболее наглядно это было закреплено в правовых актах конституционного содержания США и Франции. Так, в Декларации независимости США 1776 г. указыва­ется, что “мы считаем очевидными следующие истины: все люди сотворены равными, и все они одарены своим создателем некото­рыми неотчуждаемыми правами, к числу которых принадлежат: жизнь, свобода и стремление к счастью”.

Вслед за американцами естественные права были закреплены в знаменитой французской Декларации прав человека и гражданина 1789 г., в преамбуле которой говорилось о том, что представители французского народа решили изложить в Декларации “естествен­ные, неотъемлемые и священные права человека”, к числу которых относятся “свобода, собственность, безопасность и сопротивление угнетению” (ст. 2 Декларации).

Указанные и другие конституционные нормы, закрепляющие естественные права, обязаны своим появлением соответствующим правовым идеям. Начало новым правовым веяниям дали голландец Гуго Гроций(XVI-XVII вв.), английский философ Томас Гоббс (ко­нец XVII — XVIII в.), французские мыслители Жан Жак Руссо (XVIII в.), Поль Гольбах (XVIII в.).

В дальнейшем, в XIX в., теория естественного права испытыва­ет определенный кризис, связанный с некоторым угасанием той мощной либерально-демократической волны, которая была поднята

буржуазными революциями, а также в связи с более активным раз­витием других направлений правовых наук. Однако с конца про­шлого века наблюдается заметное оживление этого направления.

Здесь заметный след в развитие теории естественного права внесли и отечественные правоведы, среди которых Е. Н. Трубецкой, Б. Н. Чичерин, П. И. Новгородцев, В. С. Соловьев, И. А. Ильин и др.

В период советского государства теория естественного права в нашей стране не находила официальной поддержки.

В настоящее время по данной проблематике издано достаточно большое количество работ (В. С. Нерсесянц, Ф. М. Рудинский, Е. А. Лукашева, В. А. Карташкин, Н. И. Матузов, М. Н. Марчен­ко, А. С. Мордовец, А. В. Малько, Н. С. Малеин, В. М. Чхиквадзе, С. С. Алексеев, А. Б. Венгеров, В. А. Кучинский, Ю. И. Гревцов, В. К. Бабаев, М. Н. Малеина, К. Б. Толкачев и др.). В них проблема естественного права освещается уже с гораздо более широких пози­ций, причем разброс мнений по разным аспектам достаточно боль­шой. При этом большинство исследователей признают естественное право как социально-правовое явление и считают его предтечей права позитивного.

Кроме того, в современной России естественные права человека получили государственную поддержку, а соответствующие положе­ния включены в Конституцию России.

Вместе с тем следует заметить, что какой-либо цельной теории естественного права нет и до сих пор. Чаще всего она связывается с институтом прав человека. Однако, как было показано ранее, здесь есть много иных аспектов, которые еще предстоит исследовать.