Приложение 3. (к с. 17) ОБ ОТНОШЕНИИ РАЦИОНАЛИЗМА К ИСТОРИИ

С легкой руки Шталя в литературе, касавшейся естественного права, очень распространилось мнение, будто бы рационализм отрицает историю и вообще всякое изменение в мире. К этому результату действительно приходит натуралистический пантеизм, сводящий множественность явлений к единству первоначальной основы и объявляющий видимое разнообразие действительности за мираж, проистекающий из несовершенства человеческих чувств.

В новое время эта точка зрения с особенной последовательностью развивается у Спинозы. С этой точки зрения в мире действительно нет свободы и перемен; над всем царит неуклонный закон и безусловная необходимость. Возможность исторического созерцания, как и этического суждения (основывающегося на идее свободного осуществления должного), здесь отпадают. Но подобное направление мысли далеко не исчерпывает всех видов рационализма. И Шталь от объективного рационализма Спинозы отличает субъективный рационализм, который признает свободу исполнять или не исполнять требований разума. «Субъективный рационализм», по словам Шталя, «только предписания выводит из разума, а действия оставляет исполнению свободной личности. Таким образом, ему не чужда основная посылка этики. Но зато он отбрасывает постулат, что все разумно, так как свободные действия, которые он допускает, могут совершаться и вопреки разуму»1. В этом именно допущении Шталь полагает отличие естественного права от воззрений Спинозы. Пусть даже это было отступление от безусловного рационализма, но во всяком случае и по- добные взгляды нельзя выключать из более широкого понятия рационалистического направления.

Отправляясь от противопоставления идеала и несовершенной действительности, естественное право этим самым допускало возможность свободного уклонения от разума. Ошибка его состояла скорее в том, что оно отрицало момент необходимости в историческом развитии и считало его совершенно произвольным. Дальнейшие и высшие стадии рационализма умели сочетать свои посылки с идеей развития. Панлогизм не помешал Гегелевой системе быть главным источником для утверждения этой идеи в философии и науке. If'

<< | >>

↑

Источник: Новгородцев П., Муромцев С., Кареев Н.. Немецкая историческая школа права. — Челябинск: Социум,. — 528 с.. 2010

Еще по теме Приложение 3. (к с. 17) ОБ ОТНОШЕНИИ РАЦИОНАЛИЗМА К ИСТОРИИ: