Постсоветская метаморфоза кровной мести

Приведем несколько характерных примеров. В 1996 г. житель дагестанского селения Гергебиль в нетрезвом виде выстрелом из пистолета ранил в голову своего односельчанина. Убийца скрылся в горах, а пострадавший скончался по пути в больницу. Через несколько дней родственники убитого в отместку подожгли дом, в котором подозреваемый в убийстве жил со своим отцом. Большой двухэтажный дом сгорел. Благодаря вмешательству местного отряда ОВД других столкновений между родней кровников не произошло (Новое дело. Махачкала, 22.11.1996). В апреле 1997 г. в с. Советское Магарамкентско- го района Южного Дагестана обстреляли машину жителя совхоза им. Герейханова, ранее судимого за убийство односельчанина. Потерпевший скончался на месте, а его дочь (1992 г. рождения) была серьезно ранена. В совершении преступления подозревали родственников убитого им человека (Новое дело. 18.04.1997; см. также: Новое дело. 03.12.1993; 14.03.1997).

Широкую известность по всему Северному Кавказу получил случай кровомшения в г. Буйнакске, произошедший в марте 1997 г. Ранее судимый Г., выйдя на свободу, изнасиловал и убил девочку Ш.Омарову.

В постсоветское время кровная месть часто приобретает религиозную окраску. Так, в только что упомянутом случае самосуда в Буйнакске ожесточение толпы было немало усилено тем обстоятельством, что оба подозреваемых в убийстве девочки принадлежали к небольшой протестантской обшине адвентистов седьмого дня, недавно появившейся в городе. Чаше всего случаи кровной мести оказываются связаны с новым расколом внутри мусульман. Дело в том, что в конце 1970-х годов в городах и переселенческих аулах горцев на равнине появились исламские молодежные группировки фундаменталистского толка, в 90-е годы получившие название «ваххабитов». После распада в 1991 г. СССР это движение стало быстро распространяться по всему Дагестану. Несколько десятков селений на равнине и в горах распались на враждующие обшины «ваххабитов» и «традиционалистов». «Ваххабитам» противостоят большинство дагестанских мусульман, имамы и главы администраций подавляющего большинства селений региона.

Обе стороны настроены агрессивно, но особенно вызывающе ведут себя реформаторы. Они срывают шесты с флажками с могил шейхов, открыто поносят своих односельчан из другой группировки во время пятничной проповеди (хутба) в своих молельных домах и мечетях, гнушаются разговаривать и есть с ними. Из-за этого между враждующими сторонами часто случаются столкновения. Самые серьезные из них произошли в 1994-1999 гг. (Макаров: 2000, 35). В марте 1996 г. «традиционалисты» из с. Кванада избили своих врагов-«ваххабитов» и разобрали их единственную мечеть.

Справедливости ради нужно отметить, что к насилию все чаше прибегают и «ваххабиты». В июле 1996 г. «ваххабит» убил А.Атаева, главу администрации с. Кадар Буйнакского района Дагестана. В мае 1997 г. в селениях Чабан-махи, Кара-махи и Кадар Буйнакского района «ваххабиты» вновь напали на своих односельчан-«традициона- листов». В селении Кара-махи с обеих сторон было убито двое и ранено несколько человек. Несколько семей оказались вовлечены в кровную вражду, вскоре приведшую к новым жертвам. Вслед за этим было совершено покушение на «ваххабита» из Кара-махи, которого с ранением доставили в больницу г. Буйнакска (Новое дело. 16.05, 30.05.1997).

В мае 1998 г. «ваххабитская» община Кара-махи захватила местное отделение милиции и изгнала из селения представителей республиканских властей. В конце августа 1999 г. в конфликт были втянуты федеральные силы. По просьбе правительства Дагестана, ставшего на сторону противников «ваххабитов», войска окружили, а затем захватили мятежное селение, разрушив его при штурме. Большинство карамахинцев вынуждены были бежать в ближайший райцентр Лева- шинского района с. Леваши (подробнее см.: Бобровииков, Ярлыка- лов: 1999, 21-23).