Свобода.

Платон впервые ввел понятия, из которых следовали все выражения свободы. Он, в частности, подчеркнул значение духовных факторов во вселенной как источника всякой спонтанности, а в конечном счете - - как основания всякой жизни и всякого движения.

Платону, больше чем кому-либо другому, человечество обязано обоснованием требования свободы как существеннейшего элемента цивилизации. Он дал основания, на которых держится дух свободного общества. Его труды пронизаны ощущением разнообразия Вселенной, непостижимого для человеческого ума и невыразимого в словах. Обязанность быть мудрым, то есть осторожным и терпимым, следует из понимания разнообразия и сложности мира, превышающих мощь нашего интеллекта. Мудрость способна воздействовать на интеллект так, чтобы достичь самоограничения и самоопределения индивида в данных условиях. Гармония есть примирение свободы с ответственной мудростью.

Умиротворенность. Свободная деятельность человека может принять жестокий и безжалостный характер, если не ставится на ее пути нравственных преград, или отсутствует «умиротворенность», по выражению А. Уайтхеда. «Я избираю термин «умиротворенность», - писал А. Уайтхед, - для обозначения той гармонии гармоний, которая успокаивает разрушительные страсти и венчает цивилизацию» ((149. С.690). Речь идет о том, чтобы исключить из понятия цивилизации тот беспокойный эгоизм, который сопровождает всякое творчество. Речь идет о позитивном переживании, венчающем «жизнь и движение души». Здесь имеется в виду обобщение чувства, обусловленного глубоким метафизическим пониманием, и которое несет с собой преодоление личного. Преодолевая свою ограниченность, мы постигаем гармонию Единого.

Следовательно, умиротворенность есть самоконтроль в самом широком смысле слова. Умиротворенность дает возможность избежать паразитирующего раздражения и подняться над уровнем обыденности, заставляя нас стремиться к чему-то благородному и высокому.

Высокие стремления и цели, возвышающиеся над личным интересом, порождают гармонию умиротворенности, порождают мир, в котором нет места раздорам, в котором царят справедливость и добро. «Существует неотвратимая закономерность в том, что цивилизация, у которой нет какой- либо высшей цели, погрязает в сладострастии или же впадает в монотонное многообразие, в котором гаснет всякое чувство» (149. С.482,496). Следовательно, возвышенность целей и ценностей общества является первым условием его жизнеспособности и устойчивого развития. Мы должны помнить о том, что непрерывное человеческое развитие обеспечивается модальностью возможного и идеальной перспективой. Именно обретение перспективы является гарантом устойчивости (sustainability). Стратегия устойчивого развития ориентируется на «концепцию будущего», согласно которой будущее имманентно присутствует в настоящем. «Отбросьте будущее, - писал А. Уайтхед, - и настоящее опустошится и разрушится. Непосредственное существование требует заполнения трещин настоящего будущим» (149. С.593). Традиция утрачивает свою принудительную силу - будущее детерминирует настоящее. Такова диалектика реальности.

<< | >>

↑

Источник: Л.В.Мантанова. СТРАТЕГИЯ РАЗВИТИЯ: ЦЕННОСТИ НОВОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ. 2004

Еще по теме Свобода.:

- Безопасность в чрезвычайных ситуациях - Основы права Казахстана, правоведение - Основы права Республики Беларусь - Основы права России, правоведение - Основы права Украины, правоведение - Политическая лингвистика - Сравнительное правоведение -