§4. КУЛЬТУРА И БЫТ РУСИ

Культурой называют все достижения того или иного народа, однако прежде всего имеются в виду достижения в духовной сфере. Особенности Долгое время определяющим в духовной жизни славян являлось язычество.

^J стианства на смену ему пришло другое, во мно­

гом противоположное мировоззрение. Язычество было основано на культе природы и ее явлений, любви к земной жизни. В христи­анстве все земное считалось бренным и преходящим, а настоящей жизнью вечная жизнь после смерти.

В результате взаимодействия язычества и христианства на Руси сложилась своеобразная культура. Она развивалась в рамках хри­стианства, но тем не менее вобрала в себя многие языческие моти­вы, обряды, сохранившиеся и поныне в виде рождественских ко­лядований или масленицы.

В культуре Руси нашли свое отражение как традиции различ­ных племен восточных славян, так и влияние иных народов. Преж­де всего, через христианство были восприняты в опосредованном виде многие достижения античной, особенно древнегреческой культуры. Велико было влияние культуры южных славян, прежде всего болгар. Многие книги, например, попали на Русь из Болга­рии, поскольку славянская письменность в то время была единой. Большую роль сыграли некоторые черты культуры ассимилиро­ванных славянами финно-угорских и балтских племен. Немалое значение имело влияние кочевых народов, как древних (скифов), так и современных Руси (хазар, половцев). Наконец, Русь имела

широкие связи с Западной Европой и воспринимала ее культуру. Все эти влияния также придавали своеобразие русской культуре.

Письменность является важнейшей частью культуры. Для Руси было характерно широкое распространение грамотности. Это

Письменность

было необычно для Европы того времени. Не случайно дочь князя Ярослава Мудрого королева Франции Анна в письме отцу высказывала свое удивление низким уровнем образованности жителей ее королевства по сравнению с Русью.

Древнейшая письменность существовала на Руси еще задолго до принятия христианства. Свидетельство тому сообщение летопи­си о русском тексте договоров Олега и Игоря с Византией, а также ряд других свидетельств. Вместе с христианством на Русь попала общеславянская письменность, созданная в IX в. братьями Кирил­

Королева Франции Анна Яро­славна. Скульптура в Moiiacibipe св. Викентия

и литература лом и Мефодием из Солуни (Фессало­ник). При князьях Владимире и Яро­славе создавались школы, число кото­рых впоследствии все росло.

Ярким свидетельством высокого уровня образованности являются бере­стяные грамоты письма друг к другу людей самого различного социального статуса, найденные археологами. Гра­моты найдены при раскопках в основ­ном в Новгороде и ряде других север­ных городов. О грамотности горожан свидетельствуют также надписи, выве­денные на стенах церквей, процарапан­ные на гончарных и других изделиях, обнаруженных в разных местностях.

В летописях говорится о существо­вании библиотек у князей, бояр и бо­гатых горожан. Наряду с книгами, привезенными из других стран, в биб­лиотеках очень рано появились и кни­ги русских авторов. В настоящее время мы знаем лишь о разрозненных остат­ках этих книг: большинство их погиб­ло в последующие годы. Первым из русских писателей по праву считается митрополит Иларион. В своем фило-

софско-публ и мистическом труде «Слово о Законе и Благодати» он обосновывает полноправное место Руси среди других христианских стран, показывает смысл крещения Руси. В своем произведении Иларион доказывает, что Благодать (Новый Завет) более значим для христиан, чем Закон (Ветхий Завет).

Важнейшим произведением древнерусской литературы является «Повесть временных лет». По поводу того, кто ее написал, ученые спорят уже несколько столетий. По традиции, ее автором считает­ся монах Киево-Печерского монастыря Нестор. Однако это усто­явшееся мнение не подтверждается научными данными. Нестор был несомненным автором другого замечательного произведения «Чтение о Борисе и Глебе», а также «Жития Феодосия Печерско­го». Но описание событий жизни и гибели первых русских святых в «Чтении о Борисе и Глебе» Нестора кардинальным образом рас­ходится с описанием этих сюжетов в «Повести временных лет». «Повесть» - это сложное произведение, вобравшее в себя фрагмен­ты разных летописей и литературные труды многих авторов. Они были собраны вместе в Киеве в начале XII в. В составе «Повести временных лет» сохранились некоторые древние произведения, в том числе и языческих времен (например, сказание о хазарской дани или о мести княгини Ольги древлянам).

Крупным писателем был Владимир Мономах, автор многих посланий и «Поучения детям», которое читали и через несколько столетий после его создания. «Поучение» князя наполнено глубо­кими философскими размышлениями о смысле жизни, об обязан­ностях правителя, о соотношении нравственности и политики.

Философско-религиозные искания отразились в таких извест­ных произведениях, как «Слово» и «Моление» Даниила Заточни­ка и др.

Все названные выше произведения написаны в русле христиан­ской традиции. Но были и произведения другого рода, в них язы­ческие черты преобладают над христианскими. Из этих произве­дений случайно уцелело лишь одно. Но это самый выдающийся памятник древнерусской литературы - «Слово о полку И гореве». В нем рассказывается о неудачном походе новгород-северского князя Игоря Святославича против половцев в 1185 г. В поэтической форме дается широкая панорама жизни Руси того времени. Неиз­вестный автор «Слова» призывал князей объединиться для борьбы с общим врагом.

Кроме письменной литературы существовала и устная.

В сохранившихся со времен Древней Руси архитектурных па­мятниках преобладает христианская сторона русской культуры.

Архитсктура и изобразитель­ное искусство

До нас не дошло ни одной деревянной наземной постройки того периода, хотя именно деревян­ная архитектура тогда преобладала на Руси. В ней же долгое время господствующими были языче­ские моз ивы, о которых мы теперь знаем не очень много.

Первые каменные христианские храмы строили мастера из Ви­зантии. Но уже в них проявились самобытные черты русской ар­хитектуры. Древнейшая из сохранившихся построек Софийский собор XI в. в Киеве. Однако его столько раз перестраивали, что сегодня о первоначальном облике его можно судить лишь по соз­данному учеными макету. Совсем немного уступает по древности киевскому памятнику Софийский собор в Новгороде. Он сохра­нился почти в первозданном виде. Это величественное и суровое сооружение, характерное для северной Руси.

В XII в. вырабатывается особый русский тип однокупольных храмов. Наиболее выдающиеся сохранились во Владимиро-Суздаль­ской земле. Самая известная из них церковь Покрова на Нерли, возведенная при Андрее Боголюбском. Правда, ныне она также не­сколько изменила свой вид по сравнению с первоначальным. Храм поражает своей красотой и гармонией. Не менее прекрасны Успен­ский и Дмитриевский соборы во Владимире, многие церкви Сузда­ля. Переяславля-Залесского и т.д. Самостоятельные школы сло­жились в новгородской архитектуре, архитектуре других земель.

Многие соборы украшены каменной резьбой и рельефами. В них проявилось не всегда совпадающее с аскетическими идеалами церкви стремление древнерусских мастеров к прекрасному.

Художественное творчество Древней Руси представлено фре­сками, иконами, мозаиками. Их сохранилось очень мало боль­шая часть была безвозвраз но утрачена. В живописи велико было влияние византийского искусства.

Сведения о жизни различных слоев населения Руси, имеющиеся в распоряжении историков, крайне отрывочны и скудны. Поэтому Б_ыт картина быта тех времен носит во многом гипо­

тетический характер.

Наиболее извест на нам жизнь князей и бояр. Она проходила в по­стоянных походах и сражениях. Например, княжича сажали на коня с трех лет. с этого времени начиналось его обучение военно­му делу. В 12 лет мальчик уже считался способными управлять землями и дружиной. Разумеется, при этом ему помогали опыт­ные бояре доверенные люди его отца.

Любимыми развлечениями князей были охота и пиры. На пи­рах они слушали игру гусляров и выступления сказителей, по­

добных легендарному Бояну, упоминаемому в «Слове о полку Игореве».

Одежда князей и бояр отличалась от одежды остальных жите­лей. Она была сшита из ярких по расцветке и дорогих, часто при­возных тканей. Однако на этом отличия в основном и заканчива­лись. Члены княжеских и боярских семей, как и все остальные, но­сили рубашки, поверх которых мужчины надевали штаны, а жен­щины юбки. У женщин основной одеждой был сарафан. Люди простого звания носили одежду, изготовленную из грубого домо­тканого материала. Распространенной обувью в городах были сапоги из кожи, а в деревнях лапти.

Жилища разных слоев населения отличались не архитектурными особенностями, а главным образом размерами. Хоромы князей и бояр состояли из целого комплекса деревянных срубов. Они соеди­нялись крытыми переходами. Зажиточные горожане жили в таких же срубах, но количество их было гораздо меньшим. Простые жи­тели городов и деревень имели небольшую деревянную избу либо довольствовались полуземлянками на севере и мазанками из жер­дей, покрытых глиной, на юге.

Быт горожан и крестьян определялся их занятиями. Частым яв­лением были стихийные бедствия - эпидемии, неурожаи, пожары.

Женщины на Руси имели довольно высокий статус. Они нередко принимали активное участие в управлении и ведении хозяйства. Вдовы до совершеннолетия сыновей оставались полными хозяй­ками в доме. Многие женщины были грамотны, о чем свидетель­ствуют написанные ими берестяные грамоты.