Одношеніе держанія къ владѣнію.
Что нужно держанію, чтобы стать владѣніемъ?
Господствующая теорія отвѣчаетъ на это: animus rem sibi ha- bendi или domini.
») L. 44 pr. § 3, de A. P. (41, 2) L. 5 § 3 de A.
R. D. (41,1); L. 5, § 5 ad exh. (10, 4).a) Объ этомъ см. Ihering, Der Reclitsschutz gegen frivole Rechtaverletzun- geu (Gesammelte Aufsiitze, B. 3).
По моему мнѣнію, animus тутъ непричемъ: онъ совершенно одинаковъ какъ въ томъ, такъ и въ другомъ случаѣ. Гдѣ есть animus и corpus, тамъ и возникаетъ владѣніе. Но иногда, въ силу особыхъ соображеній, законодатель предписываетъ считать владѣніе держаніемъ.
Разница между обѣими теоріями можетъ быть наглядно выражена посредствомъ слѣдующихъ формулъ. Я означу владѣніе черезъ ж, держаніе черезъ у, corpus черезъ с, animus держателя (по субъективной теоріи) черезъ а, тотъ плюсъ, отъ присоединенія котораго animus держателя превращается въ animus владѣльца, черезъ с/, а постановленіе закона, обращающее, согласно моей теоріи, въ нѣкоторыхъ случаяхъ владѣніе въ держаніе черезъ п. Тогда для субъективной теоріи получится слѣдующая формула:
х=а-{- d--c у — а--с.
Объективная-же теорія выразится такъ:
х — а--с у — а--с — п.
Изъ этихъ нормулъ видно, что обѣ теоріи исходятъ изъ одного и того же основанія, такъ какъ согласно имъ для наличности всякаго обладанія необходимы два элемента: а+с. Но по объективной теоріи эти элементы образуютъ уже владѣніе, а по субъективной— только держаніе. Въ обѣихъ теоріяхъ раздѣленіе обладанія на владѣніе и держаніе происходитъ путемъ прибавки новаго элемента. Въ одной онъ—отрицательная величина: — », въ другой—положительная: -ф- d.
Первая беретъ исходной точкой владѣніе, вторая—держаніе; тамъ съ прибавкой разчленяющаго элемента владѣніе понижается до держанія, здѣсь держаніе возвышается до владѣнія.
Такимъ образомъ, діалектическое движеніе понятія обладанія въ обоихъ случаяхъ прямо противоположно: въ одномъ оно идетъ сверху внизъ, отъ большаго къ меньшему: въ другомъ, наоборотъ, снизу вверхъ, отъ меньшаго къ большему.Элементы а и с (animus и corpus) были уже изслѣдованы въ предыдущихъ главахъ. Остается обратить вниманіе на d и п. Отводя для иерваго особую главу (XIV), я подвергну теперь анализу второй.
Что такое «? Это постановленіе положительнаго права, отрицающее въ опредѣленныхъ случаяхъ за владѣніемъ характеръ владѣнія
и низводящее его до держанія. Отсюда вытекаютъ слѣдующія положенія. Во-1-хъ, п есть величина отрицательная, такъ какъ она препятствуетъ владѣнію оставаться владѣніемъ. Во-2-хъ, это величина положительно-правовая. Она не вытекаетъ изъ понятія владѣнія, а спеціально устанавливается для опредѣленныхъ случаевъ положительнымъ законодательствомъ. Въ-З-хъ, это величина практическая, т. е. вызванная практическими потребностями и соображеніями. Наконецъ, въ 4-хъ, это величина объективная, т. е. заключающаяся не въ лицѣ, субъекта владѣнія, не въ томъ или иномъ характерѣ его воли, а во внѣшнихъ обстоятельствахъ.
Источники римскаго права вполнѣ подверждаютъ предлагаемую конструкцію владѣнія. Для примѣра укажу нѣсколько случаевъ.
Сынъ покупаетъ вещь, не зная, что его отецъ, подъ властью котораго онъ еще находится, умеръ на чужбинѣ. Пріобрѣтаетъ-ли онъ на нее владѣніе? По субъективной теоріи, нѣтъ, такъ какъ онъ не имѣетъ animus rem sibi habendi. По объективной теоріи пріобрѣтаетъ, потому что обстоятельство, мѣшающее сыну быть владѣльцемъ, именно отцовская власть, уже не существуетъ. Такого же взгляда держится и римское нраво ’). Въ этомъ примѣрѣ роль величины п играетъ отцовская власть, являющаяся обстоятельствомъ: I) отрица тельнымъ, т. е., мѣшающимъ возникновенію владѣнія, 2) положительно-правовымъ, т.
е., не вытекающимъ непосредственно изъ понятія владѣнія, 3) практическимъ, такъ какъ основывается на строѣ римской семьи и, 4) объективнымъ, такъ какъ не зависитъ отъ воли владѣльца.Другой примѣръ: нѣкто беретъ вт. аренду свой собственный участокъ, полагая, что онъ принадлежитъ его контрагенту.
Еслибы римское право держалось субъективной теоріи, то оно признало бы за нимъ держаніе, такъ какъ его намѣреніе состоитъ въ томъ, чтобы владѣть отъ имени контрагента. Между тѣмъ, оно даетъ ему владѣніе ’). И вотъ почему. Хотя у каждаго лица, арендующаго чужой участокъ, имѣется animus и corpus, а, слѣдовательно, за нимъ нужно было бы признать владѣніе, но римское положительное нраво не дѣлало этого въ интересахъ собственника участка. Именно, два лица, по римскимъ понятіямъ, не могли владѣть in solidum од
’) L. 41, § 4 de usurp. (41,3). Аналогичный случай: L. 21 de A. R. I>" (41,1).
2) L. 21 de ueuc. (41,3).
ною и тою же вещью, а потому законъ, желая сохранить владѣніе за собственникомъ, объявилъ арендатора простымъ держателемъ, la- кимъ образомъ, тѣмъ », которое превращаетъ владѣніе арендатора въ держаніе, служилъ интересъ собственника. А такъ какъ въ приведенномъ примѣрѣ интересъ собственника нисколько не страдалъ, ибо онъ самъ являлся арендаторомъ своего участка, то, значитъ, не было и основанія считать его владѣніе держаніемъ. Изъ этого примѣра тоже видно, что п—величина отрицательная, положительно-правовая, практическая и объективная.
Еще по теме Одношеніе держанія къ владѣнію.:
- Е. Общность владѣнія и неопредѣленность границъ.
- Проблематическіе случаи владѣнія.
- Послѣдующая исторія понятія держанія.
- Проф. Бершадскій совершенно основательно утверждаетъ, что въ текстѣ конституцій 1588 г. находится рядъ опредѣленій, прямо противоположныхъ опредѣленіямъ Литовскаго Статута, а между тѣмъ, такія опредѣленія удерживали въ Литвѣ силу и позже
- Историческія условія и явленія, содѣйствовавшія успѣху Московской централизаціи.—Владычество татаръ.—Вліяніе византійскихъ воззрѣній.—Личныя овойства и качества великихъ князей Московскихъ.—Содѣйствіе духовенства.—Содѣйствіе служилыхъ людей.—Содѣйствіе ЗЕМЩИНЫ.
- Необходимость води для держанія.
- Ходъ РАБОТЪ по прииѣненію положенія 1846 года къ Москвѣ и Одѳосѣ
- Въ уставныхъ земскихъ грамотахъ Московскаго государства также всегда отмѣчается учаотіе въ судѣ добрыхъ людей или цѣловальниковъ.
- Вотъ почему право имѣть на оудѣ цѣловальниковъ жалуѳтся, какъ привилегія, какъ милость, и о ввѳдѳніи йнститута цѣловальниковъ сначала ходатайствуетъ само населеніе.
- Историческое развитіе понятія держанія.