Многообразие взглядов на понятие права и основные подходы к его пониманию

Вопрос о понятии права, как и вопрос о понятии государства, относится к числу дискуссионных, и ни в отечественной, ни в мировой юридической науке не имеет однозначного истолкования.

Теория естественного права. Эта теория зародилась в Древней Греции и Древнем Риме, однако наибольшее развитие получила в XVII-XVIII вв. в Ев­ропе. Во второй половине XIX в. была вытеснена юридическим позитивиз­мом, однако в XX в. возродилась вновь. В настоящее время имеет определен­ное распространение в отечественной юриспруденции. Представителями этой теории являются Г. Гроций, Т. Гоббс, Дж. Локк, Ш. Монтескье, Ж.-Ж. Руссо, А. Н. Радищев и многие другие.

Основная идея данной теории состоит в том, что в обществе наряду с пози­тивным правом, которое создается государством, существует и так называе­мое естественное право, которое не создается никем, а возникает само по се­бе и вытекает либо из природы человека, либо из природы вещей, либо из универсального вселенского порядка. Позитивное право - это законы, нормы, которые устанавливаются или санкционируются (признаются) государством и, как правило, письменно закреплены. Естественное же право - это неписа­ное право, которое «живет» в сознании людей, в их представлениях о добре, свободе, справедливости, естественных и неотъемлемых правах, свойствен­

ных человеку от рождения (праве на жизнь, равенстве, частной собственно­сти и т. д.). Государство не может посягать на естественные права человека и должно их уважать.

Поскольку естественное право трактовалось как право, складывающееся в обществе само по себе, оно считалось единственно правильным и рассматри­валось в качестве критерия позитивного права. С точки зрения сторонников теории естественного права позитивное право только тогда может считаться правом, когда оно основывается на естественном праве и соответствует ему. Исходя из этого, теория естественного права различает право и закон. Она не сводит право к закону, установленному государством, поскольку последний может и не соответствовать естественному праву.

Юридический позитивизм. Возник в середине XIX в. как теория, оппозици­онная теории естественного права. Его основные представители - Д. Остин, К. Бергбом, Г. Ф. Шершеневич. Юридический позитивизм отвергал идею естественного права, считая ее заблуждением. Для него право - это только позитивное право, т. е. нормы, правила поведения, установленные или санк­ционированные государством и адресованные членам общества. А так как эти нормы закрепляются преимущественно в издаваемых государством нор­мативных актах, законах, то право и есть законы, установленные государ­ством. Причем, какими бы ни были эти законы, демократическими или неде­мократическими, гуманными или негуманными, справедливыми или неспра­ведливыми, они все равно являются правом, поскольку теорию юридического позитивизма нравственное или какое-либо иное содержание законов совер­шенно не интересовало.

Близким юридическому позитивизму по духу является нормативизм, осново­положником которого считается Г. Кельзен. Нормативизм возник в первой половине XX в., как «чистое учение о праве». «Чистота» этого учения по Кельзену состоит в том, что оно изучает только право, освобождая право от всего того, что им не является.

С точки зрения нормативизма право - это сфера долженствования, это сту­пенчатая система, пирамида норм, содержащих правила должного поведения и закрепленных в законах и иных официальных актах государства. Вершину этой пирамиды составляет некая (гипотетическая) основная норма, которая принимается законодателем за исходную для обоснования всего правопоряд­ка.

фактически и независимо от государства складываются в деятельности раз­личных объединений людей.

Психологическая теория права. Возникла в начале XX в. Ее родоначальником считается русский ученый Л. И. Петражицкий. Согласно этой теории право является элементом человеческой психики.

Л. И. Петражицкий подразделял право на позитивное и интуитивное. К пози­тивному он относил право, выраженное в определенных внешних источниках (законах, кодексах, обычаях и т. д.), а к интуитивному - психические пере­живания каждого отдельного индивида или группы лиц. По мнению Петра- жицкого, интуитивное право есть там, где существуют так называемые импе­ративно-атрибутивные переживания, т. е. такие психические переживания, которые связаны с представлением одного человека, пользующегося каким- либо правом, требовать выполнения определенных обязанностей, лежащих на другом человеке. Интуитивное право по отношению к позитивному праву обладает приоритетом и является источником его преобразования, ибо пра­вовые эмоции при определенных условиях объективируются в нормах пози­тивного права. Кроме того, Петражицкий различал официальное и неофици­альное право. Под первым он подразумевал право, которое применяется и поддерживается государственной властью, под вторым - право, которое со­здается теми или иными социальными группами независимо от государства.

Марксистско-ленинская теория права. Возникла в середине XIX в., но основ­ное развитие получила в XX в. в советской теории права и теории права дру­гих социалистических стран. Ее основоположники - К. Маркс, Ф. Энгельс, В. И. Ленин. С точки зрения марксистско-ленинской теории право есть возве­денная в закон воля экономически господствующих классов. Содержание этой воли определяется материальными, т. е. экономическими, условиями жизни общества, а возведение ее в закон осуществляется государством путем установления или санкционирования определенных норм. В советской юри­дической науке и юридической науке других социалистических стран право

обычно определялось как совокупность (система) общеобязательных норм, которые устанавливаются или санкционируются государством, обеспечива­ются им, выражают волю экономически господствующих классов или народа (в социалистическом обществе) и выступают в качестве регуляторов обще­ственных отношений.

Из рассмотренных теорий вытекает три основных подхода к пониманию пра­ва: нормативный, социологический и нравственный. С точки зре­ния нормативного подхода право - это юридические нормы, правила поведе­ния, которые устанавливаются и/или санкционируются государством. Госу­дарство либо само устанавливает юридические нормы, либо утверждает в ка­честве таковых какие-нибудь неюридические нормы (например, обычаи). Оно может также разрешить установление таких норм негосударственным организациям или народу. Нормативный подход наиболее ярко выражен в теории юридического позитивизма, в связи с чем его нередко называют пози­тивистским. Проявляется он также в нормативизме и марксистско-ленинской теории права.

Сторонники социологического подхода право видят не в нормах, установ­ленных или санкционированных государством, а в самой жизни, в конкрет­ных общественных отношениях, в массовом правосознании и даже в нормах, складывающихся в обществе независимо от государства. Этот подход выра­жен в первую очередь в социологической теории права, имеющей достаточно много направлений. Проявляется он также и в психологической теории пра­ва.

Согласно нравственному подходу (его называют также философским) право - это определенные идеи, представления людей о свободе, равенстве, спра­ведливости, естественных правах человека, иных социальных ценностях. Для сторонников нравственного подхода правом являются не столько нормы, установленные государством и выраженные в его законах, сколько есте­ственное право, складывающееся в обществе до и независимо от государства.

Проявление данного подхода к пониманию права наиболее отчетливо выра­жено в теории естественного права.

В современной отечественной теории государства и права можно встретить и нормативный, и социологический, и нравственный подходы к пониманию права. Вместе с тем отдельные исследователи предпочитают опираться на так называемый интегративный подход, который призван объединить все цен­ное, что присуще и нормативному, и социологическому, и нравственному подходам.

1.2