2. Генезис естественно-правовой доктрины в России

Как известно, большую роль в развитии естественно-правовых взглядов в России сыграли видные юристы XVIII в. - С. Е. Десниц- кий, А. П. Куницын, К. А. Неволин. Достаточно вспомнить имя первого русского профессора права С. Е. Десницкого. Современники ученого говорили, что ему недоставало, пожалуй, лишь иностранного имени, чтобы занять место в одном ряду с Монтескье. Будучи человеком разносторонних интересов, поистине энциклопедических знаний, С. Е. Десницкий не только занимался юриспруденцией, но и преподавал английский язык, переводил Шекспира.

Трудно переоценить тот вклад, который внес в развитие науки о естественном праве профессор Петербургского университета

А- II. Куницын. Под естественным правом он понимал законы, выводимые из «природы разума человеческого», который далеко не тождествен «необразованному смыслу дикого сына природы» При этом ученый различал «право чистое» и «право прикладное».

Велика роль в развитии теории естественного права и русского историка К. А. Неволина. По словам И. В. Михайловского, К. А. Неволин является основателем философии права в России165.

В 40-х годах XIX в. в Россию начинают проникать, а в 60-х годах утверждаются идеи позитивизма. Однако на рубеже веков вновь происходит возрождение естественного права. Начало этому процессу было положено работой Б. Н. Чичерина «Собственность и государство» (1881 г.), трудами П. И. Новгородцева, В, М. Гессена (в то время как в западно-европейской правовой литературе возрождение естественного права обычно связывают с моментом выхода в свет работ Р. Штаммлера и Шармона) 166. Имя П. И. Новгородцева незаслуженно забыто в нашей юридической и публицистической литературе. Между тем этот автор - настоящий Анакреон в праве.

Не менее ценно и научное наследие русского философа, правоведа князя Е. Н. Трубецкого, который считал, что «никакое государство и никакая власть не есть первоначальный источник права, ибо всякое государство точно так же, как и всякая власть, обусловлены правом»167.

Возрождение естественного права в России, однако, не коснулось социальных, экономических и политических сфер жизни и потому не повлекло за собой каких-либо значительных общественных преобразований. Творческая интеллигенция вынуждена была лишь констатировать, что путь, которым шло общество, привел в безвыходный тупик. Прекрасные идеи естественного права, основой ко- торых является внутренняя жизнь личности, а не самодовлеющие начала политического порядка, так и остались на страницах научных трудов талантливых авторов. Политический деспотизм усилил духовную подавленность общества. Таким образом, представляется, что духовный и политический кризис в России наступил не в 1917 г., а гораздо раньше. 17-й год лишь усугубил эту тенденцию, печальные последствия которой мы ощущаем и сегодня.