Философия права

Современное состояние общей теории права предстает преиму­щественно в виде социологического истолкования правовой ре­альности, поскольку воспроизводит ее объективное состояние, изменение, совершенствование и развитие.

лсние и утверждение нового философского направления, обращен­ного к самому себе, к тому, каким путем, методами, приемами и способами познаются правовые объекты. Общая теория права приобретает способность проверять, оттачивать и обогащать свой познавательный арсенал и тем самым создавать предпосылки для перехода на качественно новую ступень освоения правовых явле­ний и процессов. Это новое направление — философия права. — вопрос о предмете которой является дискуссионным. Различные авторы определяют предмет данного направления по-разному, иной раз просто приписывают ему ту же проблематику социологии права (обшей теории права в ее нынешнем виде), истории политических и правовых учений. Поэтому-то предмет философии права лиша­ется четкости и определенности.

Оставляя в стороне подробный критический анализ этих опре­делений, сформулируем нашу позицию по данной проблеме и тем самым выразим отношение к иной трактовке интересующего нас предмета.

Исторически философия права родилась в недрах общей теории права или, во всяком случае, развивалась параллельно с ней. Так или иначе, но философия права представляет собой науку, являющуюся одной из составляющих обшей теории права.

Прежде чем перейти к рассмотрению обозначенного вопроса, це­лесообразно привести суждения отечественных предшественников — известных философов и юристов по интересующей нас теме.

Так, И.А. Ильин писал:

Прав» мої-учиіі корень общественной,.іпчиоіі и духонно-кульгурвоіі жизни всякого паро.іа, поэтому те, кто числя г право но ведомству лишь юриспруденции, нс заглядывают в суншосгные глубины правового бытия.

Б.Н. Чичерин указывал, что «правоведение, так же как и нравст­венность, зиждется на философских началах»². А.С. Ященко отмечал, что нротрссс всей философии права главным образом обусловливается постоянно возникающими попытками заново и по-новому определить природу права. И борьба мнений вокруг этого центрального понятия

юриспруденции говорит пс столько о неопределенное ТІЇ И lieyCToiplllUO- сін науки о нраве, так как. несмотря на разноголосицу мнений о приро­де права, сам объект изучения, правовое явление, очень ясно и точно ограничивается. — сколько о развитии понимания природы права, о по­пытках углубить сто. понять право в его самых первых основах¹.

С.В. Пахман писал, что задачей

повои историко-философской науки в области нрава стало не отыска­ние неизменного, абсолютного нрава, а исследование тех сил. которые лежат в основе происхождения и развития права, и вообще раскрытия законов юридических явлений... что все философские исследования в области нрава должны стать под знамя тон положительной науки, кото­рая. поставив своей задачей исследование законов юридических явле­нии. чужщ всяких априорных построении и ищет разрешения своей многотрудной задачи на почве реальных условий юридического строя и в теснеіинем союзе со всеми отраслями знании, имеющими нрям(Х' или косвенное отношение к исследованию общественных явлений^{[V] [VI] [VII].}

Б.А. Кистяковский утверждал:

..дія того чтобы наука о нраве была методологически правильно построена, она должна быть ориентирована нс в тон ши иной гуманитарно-научной дисциплине и не во вссіі совокупности их, а прежде всего в философии куль­туры и только при ііосрсістве се во вссіі сумме тумани гарных наук, объеди­ненных при помощи философии в цельную систему научного знания^[VIII].

Из приведенного понимания задач правоведения вытекает и то,

что, по убеждению И.В. Михайловского, для юриста «философия права должна быть альфой и омегой всего образования»⁴.

Именно этими и подобными им соображениями мы руководство­вались, приступая к исследованию методологии права, т.е. познанию правовых объектов, явлении и процессов, составляющих основное содержание предмета философии права.

Довольно длительный период времени обшая теория права вы­ступала в качестве онтологической теории (социологии права). По­степенно и все в большей мере в ее рамках возникали вопросы о том, какими путями, методами и способами происходит самопо­знание правовых явлений и процессов, какова их гносеологическая природа. Именно эти вопросы и очертили круг интересов философии права. Нс точен был Д. Холл, когда полагал:

научный поиск философа прана н конечном mole фиксируется на том, чго в наиболее общем .шаченнн может быть обозначено гермином «пра­вовой объект знания»^[IX].

Научный поиск социолога права действительно фиксируется на «правовом объекте знания», философа же права — на том, как имен­но познается этот «правовой объект знания».

Ф.В. Тарановский правильно указывал, что философия права сводит философский элемент к так называемой гносеологии, т.е. теории познания, н полагает особую задачу философии нрава в исследовании осо­бенное гей теории познания правовых явлений'.

Подобная тенденция естественна для исторического развития любой науки, когда периоды, характеризующиеся накоплением преимущественно онтологического материала, неизбежно дополня­ются периодами его гносеологического осмысления, обобщении и систематизации. Именно благодаря процессу гносеологизации наука приобретает способность «взглянуть на себя со стороны», проверить, отточить и обогатить арсенал своих познавательных инструментов и тем самым создать предпосылки для перехода на качественно но­вую ступень изучении действительности. То же самое происходит с обшей теорией права: постепенное, как было отмечено выше, зарож­дение нового ее направлении в философии нрава, призванного раз­рабатывать логику, диалектику и теорию познания правового бытия.

Подводя итог вышеизложенным соображениям, мы приходим к следующим выводам относительно предмета философии права.

1. Философия права органически связана с философией, явля­ется как бы ее ответвлением, но вместе с тем и отличается от фило-

Софии, проникая в специфику познания лишь правовых явлений и процессов, используя не только всеобщие законы и категории диа­лектики, но также общенаучные и частнонаучныс методы, С одной стороны, она органически связана с комплексом юридических наук, будучи одним из ее направлений, а с другой — отличается тем, что выполняет специальные гносеологические функции, являясь теори­ей познания, логикой и диалектикой развивающегося права.

2. Будучи познавательным базисом всей системы юридических наук, философия нрава — наука многослойная, имеет в своем со­ставе ряд компонентов. Это не только система методов, но и учение о них, не только общенаучные, но и частнонаучные средства по­знания, не только общие, но и специальные способы познания. Все компоненты связаны между собой, взаимопроникают и обоїащают друг друга, создавая то синтезированное образование, которое име­нуется философией права. Именно в силу универсальности филосо­фия права является интегральным руководством в научном познании и познавательным стержнем любого правового исследования.

3. Объединяя познавательные возможности всех юридических наук, философия права умножает и обогащает исследовательский потенциал каждой из них. Эти интегративные качества философия права обретает благодаря тому, что ее ядром является философия — единство диалектики, гносеологии и логики.

Комментируя сказанное, необходимо отметить также, что пра­во — это не только юридический, но и социальный феномен. Оно определяется в конечном счете экономическими отношениями, испы­тывает на себе прямое воздействие политики, морали, культуры — одним словом, всей духовной жизни общества. Поэтому в процессе формирования и развития философии права использовались и ис­пользуются как всеобщие методы диалектики, гак и те общенауч­ные понятия и частнонаучные методы, которые были выработаны смежными науками. В результате возникает методологическое поле, накапливаются методологические знания в юридической науке как синтез познавательных средств не только данного направления, но и друїих наук, прежде всею философии, а также общенаучные и частнонаучные понятия и методы других наук, пригодные для позна­ния специфики правовых явлений и процессов. Тем самым образу­ется определенная структура философии права, аналогичная струк­туре общенаучной методологии: диалектический, обще- и частнона­учный, практически преобразовательный уровни.

Итак, философия права выступает в качестве фундаментального основания любого правового исследования.

Изложенные выводы о предмете философии права нуждаются в дополнениях. Во-первых, правовая теория и юридический метод органически взаимосвязаны. Нет правовой теории без юридическо­го метода, равно как и наоборот. Более того, юридический метод, по существу, та же правовая теория, но обращенная к исследова­тельскому процессу, к поиску, обнаружению, приращению нового правового знания. Именно поэтому юридический метод не является предначертанием, озаряющим исследователя извне. Он вытекает из особенностей самого объекта познания, из его собственной внут­ренней логики.

Современная наука переживает подъем благодаря интеграции, слиянию, объединению различных наук и их познавательного инст­рументария. Этот процесс, постепенно охватывающий и юридиче­скую науку, приводит к плодотворным результатам, возникновению множества новых и оригинальных методологических направлений именно на стыке наук.

Всестороннее познание права, углубленное проникновение в его сложные явления и процессы невозможно в рамках юридического догматизма. Юридические концепции типа «чистого учения о пра­ве» отживают свой век. Лишь в единстве и органической связи с закономерностями и тенденциями общественного развития в целом могут быть поняты и объяснены, развиты и преобразованы право­вые системы, институты и отношения, отвечающие современным потребностям социального прогресса. Это означает не только их уз­ко юридическое, но и значительно более широкое видение, прежде

всего философское и социологическое, историческое и экономиче­ское, политическое и психологическое, этическое и аксиологиче­ское^[X]. Отсюда и объективно необходимое, неизбежное и неотлож­ное веление нашего времени — сотрудничество всех отраслей обще­ствоведения в творческом комплексном познании социальных объектов, в том числе и правовых.

Обобщая все ранее рассмотренное, предлагается следующее оп­ределение философии права.

Фтософия права, будучи одним из основных направлений общей теории права, разрабатывает основополагающие проблемы диалекти­ки, гносеолошн и лоїикн правового бытия, обслуживающих как саму общую теорию права, так н весь комплекс отраслевых юридических наук.