Вопрос 23. Наступление католицизма на украинские земли. Берестейская церковная уния

Положительным последствием реформаторских движений было пробуждение интереса к родному язы

131

ку. Был осуществлен перевод Святого Письма на украинский язык (1561 г.), основаны типографии (1578 г.), откуда в мир выходили православные книги.

Реформационное движение в Западной Европе вызвало негативную реакцию католической Церкви, которая начала против него беспощадную борьбу.

Еще в 1540 году был основан Орден иезуитов, который сконцентрировал значительные интеллектуальные силы и взял в свои руки дело воспитания молодежи. В 1564 году король Сигизмунд II Август пригласил иезуитов в Польшу. Одержав победу над протестантами, иезуиты сосредоточились на критике схизматов, которыми они называли православных. Вскоре, после 1569 года, они устремились в Украину, основывая свои коллегии во Львове, Камянце, Луцке, Виннице, Киеве.

Активно действовали иезуиты на политическом поприще. Они создали теорию единства государства и католической церкви, где обосновали идею польского мессианизма, которую, прежде всего, должен был принять украинский народ. К этому необходимо добавить унизительное положение православных, лишение их права занимать высшие должности, лишение православных священников права заседать в Сенате вместе с католическими епископами, лишение права проводить церковные обряды по православному образцу и т.д. Все это негативно сказалось на положении православной Церкви.

Украинская знать, которая не хотела расставаться со своим социальным статусом, стала отказываться от православной веры.

132

процесс окатоличевания и полонизации. Измена господствующей верхушки украинской знати имела тяжелые последствия для всего народа. Украина утратила социальную группу, которая могла оказывать влияние на политику Речи Посполитой с учетом интересов украинского народа.

2. С момента раскола христианской церкви в 1054 году идея воссоединения рассматривалась как католиками, так и православными. Наиболее близкой к осуществлению эта идея была на Флорентийском соборе 1439 года. Но на пути христианского единства всегда стояли столетия обоюдных обвинений и подозрений.

В XVI веке католическая церковь подчинила вопрос верований своим экономическим и политическим интересам. Уния церквей рассматривалась Ватиканом не как возврат к тому положению, которое было в христианстве до раскола, а как присоединение православной церкви к католической с обязательным утверждением верховенства римского папы и признания католических догматов единственно истинными. Следовательно, речь шла не об объединении на равных принципах, а о присоединении восточной православной церкви к западной.

Усиление крепостного права обострило социальные конфликты в Украине. Страх перед взрывом народного гнева часто был причиной, которая удерживала переход верхушки украинской шляхты и духовенства в католицизм. Тогда в Речи Посполитой решили изменить религию украинского народа, для чего задумали создать новую, униатскую церковь, которая должна была стать переходным мостиком к полному господству католицизма на украинских землях, сохраняя при этом обряды православия, службу на церковнославянском языке и календарь, но признавая при этом административное главенство Ватикана.

В 1582 году папа Григорий XIII провел так называемую «календарную реформу», которая еще более усилила расхождение между католиками и православ

133

ными.

Как ни удивительно, но непосредственная инициатива заключения унии исходила от православной стороны. В 1590 году православный епископ Львова Балабан поднял вопрос об унии с Римом на тайной встрече православных епископов в Белзе. Кроме Балабана, более детально изучить этот вопрос согласились еще три епископа. В июне 1695 года они решили заключить унию с Римом. В конце 1595 года папа Климент VIII объявил об официальном признании унии.

Когда известие об унии дошло до украинского народа, возмущению и гневу не было предела. Для решения конфликта в начале октября 1596 года в Бересте был созван церковный собор для официального провозглашения унии. Собор сразу же раскололся на два отдельные собора — православный и униатский.

Униатский собор под руководством киевского митрополита М. Рогозы подписал унию, присягнул на верность папе римскому, хотя никаких полномочий на этот акт от константинопольского патриарха он не имел.

Православный собор отбросил унию и объявил о лишении духовной власти отступников. Участники собора, которых было значительно больше, чем участников униатского собора, подписали протест против унии и послали его с делегацией к королю. Однако Сигизмунд II утвердил решение униатов.

В соответствии с этим решением униатское духовенство, как и католическое, освобождалось от налогов: шляхта, которая приняла унию, получала право занимать государственные должности наравне с католической шляхтой. Правительство считало унию обязательной для всех православных на территории Речи Посполитой. Следовательно, православная церковь стала по сути противозаконной.

134

То, что начиналось как намерение осуществить объединение христианской паствы, закончилось еще большим расколом, поскольку теперь вместо двух существовало три церкви: католическая, православная и униатская или грекокатолическая. Но, несмотря на угрозы польского правительства, православные выступили на защиту своей веры. Только неблагоприятное внешнеполитическое положение Речи Посполитой в начале XVII века вынудило сейм в 1603 и 1607 годах сделать ряд уступок. В частности, сейм объявил о прекращении преследования православных.

Но борьба украинского народа против унии, особенно сопротивление казачества в начале 30х годов XVII века не утихала, и польское правительство вынуждено было издать «Статьи для успокоения русского народа», которые узаконивали существование православной церкви. Однако истинного уравнения в правах с католиками православные так и не получили.

Дополнительные вопросы:

Определите влияние Реформации на духовную жизнь украинского населения.

Как вы охарактеризуете деятельность иезуитов в Речи Посполитой?

Как вы считаете, расколом или единением в христианстве была Берестейская церковная уния?