58. Цыганы и евреи.

Хотя Литовскій Статутъ 1588 года предписывалъ поголовное изгнаніе изъ предѣловъ государства всѣхъ цыганъ, какъ праздныхъ и вредныхъ людей, живущихъ обманомъ и кражей, п угрожалъ крупнымъ штрафомъ за передержательство нхъ, тѣмъ oe менѣе цыгапы благополучно проживали въ польско-литовскомъ государствѣ, кочуя по всѣмъ его областямъ.

Въ гетманщинѣ жилось имъ привольнѣе, чѣмъ гдѣ-либо. Общая свобода передвиженіи вполнѢ благопріятствовала ихъ привычкѣ къ кочевой жизпи, а малороссійская простота и довѣрчивость открывали широкое иоле цыганской ворожбѣ и хитростямъ. Любітыѵъ занятіемъ цыганъ и тогда было кузнечество и лошадиный upo- мыселъ, въ связи съ чѣмъ находились и пайболѣе обычные ихъ престунлевія—фабрикація фальшивой монеты и конокрадство.

Вь октябрѣ 1684 r., во время ярмарки, въ Кобелякѣ были пойманы „миндзарн* *) цыганы, фабриковавшіе мѣдные чехи и пускавшіе ихъ въ оборотъ при помощи „переводчиковъ", мѣстныхъ шинкаровъ. Ихъ, вмѣстѣ съ переводчиками, отправили подъ конвоемъ въ Полтаву, въ полковой судъ. Чѣмъ окончилось это дѣло—не извѣство;поЛит.Статуту,фалЫпивоыонетчикіг иод* лежали смертной казпи чревъ сожженіе.

A- вотъ случай конокрадства.

Весною 1657 г. группа „іірочанъ* ^{^[76]} ^{^[77]}) ночевала подъ с. Шаионаловкою, близъ Борзны, иустиьъ спутанныхъ коней „на iiotiacb". Къ утру исчезли лошади. Стали искагь но „слѣду*; слѣдъ привелъ вь березнякъ, но другую сторону Борзны, гдѣ и были накрыты три цыгана съ уворованными лошадьми. Ихъ иривели къ сотнику, который произвелъ разслѣдованіе, и затѣмъ дѣло поступило въ нѣжинскій полковой судъ. ІІесмотря на явныя улики, цыганы, оказавшіеся извѣстными „волоцюгами ярмар- KOBUMii^u, „не зналися до учинку* и утверждали, будто отъ нихъ отобраны ихъ собственныя лошади.

Судъ, согласно Статуту, велѣлъ потерпѣвшимъ „попрнсягнутп" своихъ „виноват- цовъ“: одинъ долженъ былъ присягою нодтвердить, что „не такъ ero коня спутано, якъ оиъ былъ сііугапъ его нутомъ", a другой—что „не его уже нутомъ коня его спутано*. Послѣ совершенія присяги, цыганы отданы были „на квестію*; два изъ нпхъ нрязвалнсь въ кражѣ, а третьяго сколько ни мучили, ничего отъ него не добились. Тѣмъ не менѣе судъ приговорилъ всѣхъ трехъ къ висѣлицѣ.

Любоиытно, что въ тотъ же самый деиь нѣжиискій судъ разсмотрѣлъ однородиое дѣло „о украденье коия зъ почлѣгѵ * иѣкіимъ Стеианомъ Якубенкомь, uo послѣдній ііоиесъ „вольнѣйшее каранье“: онъ былъ подвергнутъ отрѣзаныо уха и uo- зорному изгиавію изъ города. Очевидно, судъ не оказалъ ио-

щ&дв цыганамъ потому, что это племя вообще пользовалось дурною славою въ Малороссіи.

У тогдашняго стихотворца Климентія есть вирша: „О ци- гаиахъ и жндахь", начинающаяся такъ:

Цыгане та жиды едни еднимь рявни,

ІІоневажг вельми тие люде есть злонравни,

Бо въ ныхъ только есть правды, якъ въ шслягу сребра... Збытечные людямъ чинятъ ошуканства...

Покойный II. А. Кулишъ, напечатавшій эту пиршу, пред* иолагалъ, что она относится къ польскойУкряниѣ,такъкакь-де евреямъ не было доступу въ козацкую Украииу до временъ Екатерины II. Дѣйствительно, iipii жизни Богдана Хмельницкаго никто изъ нихъ не осмѣливался и показываться въ козацкомъ кпаЬ, а тѣ изъ евреевъ, которые не успѣли бѣжать отсюда, подверглись истребленію или же ириияли крещеніѳ '). Проѣзжавшій въ это время чрезъ Малороссію Павелъ Аленискій расточаетъ похвалы свирѣности,съ какою козакн искореняли іудеевъ, н восхищается тѣмъ, что въ краѣ не осталось uii еднвоО души изъ людей этого „гнуснаго народа". IIo не прошло и четверти вѣка послѣ Хмельницкаго, какъ евреи снова стали исподоволь появляться въ козацкой странѣ.

Прежняя народная ненависть и злоба къ нимъ, видимо, была забыта, и евреи, разъѣзжая по ярмаркамъ, не только сознаюгъ себя въ полпой безопасности, но иные прямо ведутъ себя дерзко, вызывающе IIO отношенію къ мѣстному населенію. Богъ, для ирниѣра, характерная запись въ полтавской актовой кпигѣ 1684 года—если не ошибаемся, первое по времени документальное свидѣтельство u пребываніи евреевъ въ гетманщинѣ: „На ярмарку тутейшомь о Воздвиженіи честнаго креста Господня, жидъ Ицикъ менуе-

^) Многіе пзъ такихъ «яерехрыстовъ» сдѣлались родовачалміг- каиіі старшивскихъ (внослѣдсгвііі дворянскихъ) фамилій въ Малороссіи.

мий, з Прилуки мешканець, од суботи до понедслка (13—15 септ.) з многими особами духовними и свѣцкнми диспутуючись, значне хулилъ вѣру нашу християнскую; а потомъ, впросившись до Трохима, обивателя полтавского, переговити горѣлку, посеред ночи в хату уйшол до молодицѣ, хотячи ее зкгвалтоватн (изнасиловать), едпакъ тотъ Трохимъ, вже ведле (подлѣ) своеп жопы жида того зловивши, оповѣстилъ врядовп®. Какъ же поступилъ урядъ съ дерзкимъ евреемъ? ₀3а тое проступство (отмѣчено въ протоколѣ) ВЗЯТО в того жида коня 3 возомъ и з горѣлкою до днора полковничого". Можетъ быть, съ Ицыкомъ такъ милостиво было постуилепо потому, что тогдашній полтавскій полковникъ Павелъ Герцикъ самъ былъ сыномъ крещен- паго еврея, торговавшаго въ Полтавѣ иголками и шпнлькамн.

Bo всякомъ случаѣ несомнѣнно, что уже въ 1680-хъ годахъ евреи свободно проживали (хотя и въ маломъ количествѣ) въ Малороссіи, равъѣвжалн но ярмаркамъ и торговали водкою. Вь роли осѣдлыхъ корчмарей и шинкаровъ они пока еще не выступаютъ.

Ho вотъ предъ нами процессъ о евреяхъ, занимавшихся болѣе предосудительнымъ промысломъ. Дѣло происходило въ Стародубѣ, въ ноябрѣ 1690 года. Незадолго предъ тѣмъ поселился здѣсь еврейИршаЯкубовичъ, *захожій® изъ.м.Народвчъ, Овручскаго повѣта.

Кромѣ двухъ сыновей, при немъ проживали „два жидки молодыхъ® Израиль и Гаврило, которые, „ностерег- Iiiu_f знатъ, но немъ шкодливые христіянскому жытыю поступки, отверглися злого ихъ еврейского невѣрыя®, приняли крещеніе Il были переименованы въ Романа и Михайла. Желая свести какіе- то счеты съ прежними единовѣрцами, эти неофиты выступили въ полковомъ судѣ обвинителями Ярши въ томъ, что онъ, _пжы- вучы межи християнами, маегъ такихъ злочынцовъ, которые, крадучы въ людей конѣ и рѣчы ившыѣ, потаемне продаютъ ему®. При этомъ они назвали нѣкоего Петра Кондратенка, какъ одного изъ такихъ „жидовскихъ переводниковъ®. Онъ оказался выходцемъ изъ Стеблева, что бливъ Корсуня. Его и еврея Иршу съ

двумя сыновьями тотчасъ разыскали и привели въ судъ. Всѣ они, конечно, отрицали взводимыя на нихъ преступленія, но когда Копдратенку пригрозили сѣченіемъ, онъ сталъ виниться и такъ показалъ:

— Жидъ Ириіа Якубовичъ зъ сынами своими подмовнли мене на переводню—красты имъ кони, которыхъ южъ я, на розныхъ мисцехь, въ розныхъ людей укравши въ десятеро, без- цинне (задешево) ноиродалемъ жыдамъ іюмененымъ.

Слыша эго сознаніе, выкресты Романъ и 'Михайло прибавили:

— Въ того жъ злочинця Петра жыдъ Ирша не тылко краденые купонавъ кони, але и казаны горилчаные такіе жъ краденые нокупыиъ.

Кондратенко, _вза погрозкою ностронконою*, долженъ былъ сознаться, что укралъ казаны у нѣкоей Хваихн ii продалъ евреямъ.

Старый Ирша _яин до чого не признался", говоря:

— IIe знаю того и не видаю; хиба мій сынъ якый бевъ видоыа мого вчынывъ тое.

A обвинители все не унимались. Выкрестъ Михайло разсказалъ слѣдующее:

— Вь семъ же року 1690, о празницѣ Вознесенія Госнодня, йидучн мы зъ Мошкомь Иршоничомь, жыдомъ, зъ ІІоченовского ярмарку, сталы на ночлигь нодъ ІІочепоиъ, нодля горы Бабы- нои, де іірп иочатку ночи иротивко цегелыш ставши, иокилко- кротие Мршовичъ ходивъ подъ почлижныкы для краднжкы копей, але вертався, бо брехалы собакы; потимъ, пойшедшьг нодъ тумань, рапкомъ, украли двое конеЙ, эъ когорыхъ едного uo- вналъ Зеруцкій, а другого Мошко мни отдавъ, а я того коня промннявъ на діоготь.

A старый Ирша на самый нразныкъ Рождества Богородици, въ Яремы, такого жъ злодія, купивъ четверо кouett и попродпнъ розшпіъ люденъ яа сторону.

Ромаиъ разсказалъ еще худшееодругомъ сыиѣ Якубовича, Коиелѣ ИршовичЬ:

— Едиого разу оный Копель, звнрывшися мни, яко жы- лови такому жъ на тотъ часъ будучому, повидавъ: „Я, иравн, u братъ мій слноый, та жидокъ докторчикъ, который мешкавъ въ городи Еоропови, згубилисмо за Хриетниовкою. за рнкою Ушею,^{^[78]}) чоловика именемъ Микиту, купца кіевского, которому перше зъ отрутою въ ротъ улили кнлишокь горилкы, потымъ оного вож- K&Mii задавили до смерты^а.

Такъ какъ обвиняемые отрицали всѣ эти факты, то въ виду предстоявшаго слѣдствія полковой судъ велѣлъ арестовать Kon- лратенка и обоихъ Иршовичей, а съ ихъ отца взялъ подписку і*'ь томъ, что uo всѣмъ означеннымъ обвиненіямъ онъ обязанъ ,усправедливитися въ доводами певвмми, !*де н&лежатііметъ". Къ сожалѣнію, дальнѣйшій ходъ этого дѣла не извѣстенъ.

Суля пб даннымъ этого документа (и другимъ), можно полагать, что евреи раньше всего стали проникать нзъ Бѣлоруссіи « Кіевскаго Полѣсья именно въ сѣверную Украину и что къ концу XVlI ст. ихъ было здѣсь больше, чѣмъ въ южныхъ полкахъ. Промышляли они здѣсь перепродажей лошадей но ярмаркамъ, торговали дегтемъ, а нѣкоторые изъ нихъ слыли „док- торчнками", т. е. занимались врачевствомъ. Послѣднее не удивительно, если вспомнимъ, что на Волыни еще во второй иоловиаѣ XVI ст. было иема.іо ученыхъ докторовъ евреевъ, практиковавшихъ среди мѣстныхъ магнатовъ н ш іяхты; много было евреенъ и между тамошними „балверами“ (фельдшерами). Проникая въ сѣверную Украину, евреи скоро начали арендовать ианскіе шннкн и корчмы, а понутно съ этимъ занимались конокрадствомъ, устройствомъ воровскихъ притоновъ и сбытомъ краденнаго. Скоро послѣ того ихъ стали обвинять н въ тайныхъ убійствахъ.

Неудивительно, что именно въ сѣиерной Малороссіи евреи возбудили противъ себя всеобщее неудовольствіе, н не далѣе какъ въ 1704 г. въ черниговскомъ полкупро- изошелъ настоящій еврейскій погромъ, пе распространившійся на другіе полки лишь благодаря принятымъ Мазепою предохра- нителышмъ мѣрамъ.^{^[79]}) A въ гетманство Скоропадскаго и Аностола издается уже рядъ универсаловъ о повсемѣстномъ изгнаніи іудеевъ изъ предѣловъ Малороссіи, и только въ царствованіе Екатерины II они снова пріобрѣли здѣсь право гражданства.

¹I Близъ г. Новомосковска, Екатериносл. губ.; существуетъ п

нынѣ.

редакціи Статута, во всей Лвтвѣ было въ обычаѣ не хоронить убы- таго до совершеніи суда надъ убійцей.

¹J Speculum Saxoii. albo Prawo Saskie у Magdeburskie₁ Павла Щерблчн, подъ словомъ: Mal2enstwo.

иЧКРКН ВАРііДІіОй 2f.B8Uil БЪ МАЛОРСС(Ш.

*) T|*yділ этнографаческо-статіістпч. экспедиціи въ знпндно-рус» скій край. Югозаиадный отдѣлъ, томъ I₁ стр. 327 w 33G.

*) Техническое выраженіе, заимствованное нзъ обряда смертной BU3HU чрезъ иовѣшеыіе. Осужденнаго нзводімн на нисѣлнцу но лѣстницѣ, и когда онъ стоялъ уже на нослѣдпей ступени („иа остатнимъ стоиню*), его еще разъ спрашивали, подтверждаетъ лн онъ прежнія

¹) Сборникъ iiCroj>iiч. матеріаловъ, извлеченныхъ изъ актовыхъ книгъ Kiea. Центр. Архива И. Камаиниымъ, выи. I₁ стр. 48.

<< |

↑

Источник: Ор. Левицкий. Очерки народной жизни въ Малороссіи во второй половинѣ XVII ст. Кіевъ - 1902. 1902

Еще по теме 58. Цыганы и евреи.: