§ 3. Правовой обычай, закон и судебный прецедент

Основные школы индусского права — школа Даябаа в Бенгалки и школа митакшара с несколькими направлениями. Эти школы различались неодинаковым подходом к решению трех важных вопросов: права наследования, правового режима имущества отдельных членов единой семьи, раздела семейного имущества.

663

Глава 32. Религиознотрадиционный тип правовой системы

ствии со своим мнением и справедливостью, которые всецело зависели от обычаев касты, к которой он принадлежал.

Нормативноправовой акт (закон) не признаётся индуистской доктриной в качестве источника права. Это объясняется следующими причинами.

Вопервых, искусство управления и издания законов и приказов правителем относится к артхе, а не к дхарме.

Вовторых, дхарма требует повиновения легитимным нормативным актам правителя, однако сама считается не подверженной их воздействию.

Втретьих, законы рассматриваются как меры, вызванные временной необходимостью, конкретными обстоятельствами. Они считаются изменчивыми, нестабильными. Даже при наличии закона судье разрешено принимать решение в соответствии с собственным мнением и справедливостью.

Организация правосудия — также сфера артхи. Дхарма выступает лишь как руководящее начало, от которого можно отходить, не нарушая при этом её основополагающего принципа.

Судебное решение, согласно индусскому праву, не может расцениваться как обязательный прецедент, оно соотносится только с конкретно рассмотренным делом.