§ 34. Общие замечания

§ 34. Римляне уже в настоящем периоде различали в своем праве две половины - публичное и частное (или гражданское) право, jus publicum (populicum) и jus privatum. Это доказывается тем, что уже в настоящем периоде целый ряд юридических отношений составлял резко очерченную область, в которую не могла вмешиваться государственная власть и которая предоставлена была воле частных лиц, именно отцов семейств (patresfamilias).

Но характер частного права царского времени (а также и первой половины республики) существенно отличается от римского частного права позднейшего времени (в конце республики и в империи). Это последнее регулирует отношения, в которые вступают отдельные лица ради своих частных интересов. В конце республики и в империи самые мелкие единицы, на которые распадается римское общество, суть отдельные лица. Отдельный человек имеет свои частные интересы, которые и защищает частное, или гражданское, право; отдельный человек поэтому и является там и субъектом гражданских прав. В настоящем периоде (и в следующем) частных интересов отдельных лиц не существует или, по крайней мере, их не видно в области права. Самая мелкая единица, которую знает государство и интересы которой защищает право, есть семья. Отдельное лицо имеет значение только как член семьи, и это справедливо не только относительно подвластных членов, но и относительно главы семьи: хотя, по-видимому, отец семьи (paterfamilias) в отношениях частного права действует совершенно самостоятельно, однако он является представителем не своих только личных интересов, а интересов всей своей семьи.

Таким образом, частное право в первом периоде (и во 2-м) в сущности определяет отношение членов одной и той же семьи или разных семей друг к другу и охраняет интересы семьи.

Этот семейный характер древнего гражданского права объясняется следующим образом. Мы видели, что римское общество, уже охваченное государственной организацией, жило еще в родовом быту. Но этот быт возник и развился, конечно, гораздо раньше образования Римского государства. В те отдаленные времена род был единственным союзом, в котором проходила жизнь человека. Над родом не было никакой власти. С другими родами он стоял в очень слабой связи, похожей на международные отношения современных государств. Внутри же род был тесным и замкнутым союзом, охватывавшим жизнь родичей со всех сторон: в роде человек находил религию, имущество и защиту от внешних врагов. Кроме рода, не было другого союза или иной власти, которые могли бы дать человеку удовлетворение в этих его главнейших потребностях. Вследствие этого каждый отдельный человек сам по себе был вполне беспомощен, и в глазах современного ему общества не мог стоять на первом плане: он ценился по тому, какого он был роду-племени.

Когда роды были вынуждены сплотиться в государственный союз и признать над собою в некоторых отношениях высшую государственную власть, отдельный человек в этих отношениях, конечно, вышел из-под влияния рода. Но таких отношений было тогда еще сравнительно немного (участие в государственном управлении, гражданском и военном). Прочие стороны жизни, каковы, напр., отношения супружеские, родительские, имущественные, по-прежнему составляли интерес почти исключительно родовой, а потому и право определяло их согласно этому интересу.

При ослаблении родового быта положение отдельного лица не изменилось существенно. Роды распались на более или менее крупные семьи. В тех случаях, где общеродовые интересы исчезли, их место заменили семейные интересы: отдельное лицо по-прежнему не играет самостоятельной роли, потому что для общества оно имеет значение только как член семьи, как отец семейства, как домовладыка или подвластный. Поэтому и право определяет или внутренние отношения членов одной и той же семьи, или внешние отношения членов разных семей.

Из всего сказанного ясно, почему древнейшее частное или гражданское право есть не право отдельных частных лиц, а право семей.