§ 4. ГОСУДАРСТВЕННОЕ ПРАВО (ПРАВОВОЕ ПОЛОЖЕНИЕ СОЦИАЛЬНЫХ ГРУПП НАСЕЛЕНИЯ)

Наличие сословных деле­ний — характерная черта раннеримского общества. На тесную связь классовых и сословных делений общества указывал В. И. Ленин. Сословие — категория социаль­

но-юридическая, непосредственно выражающая право­вое положение групп населения.

Принадлежность к сословиям определялась непо­средственно рядом таких факторов, как отношение к го­сподствующей религии, род занятий, племенным проис­хождением, имущественной состоятельностью, принад­лежностью к победившему или побежденному народу и т. д.

В раннем Риме основным сословным делением сво­бодных было деление на патрициев и плебеев.

Первоначально лишь патриции, полноправные члены римской общины, могли участвовать в народных собра­ниях, занимать государственные должности, быть субъ­ектами всех имущественных правоотношений, вступать в квиритский брак.

Плебеи же находились вне родовой организации римского народа. В царский период они имели свою об­щинную организацию, во главе которой стояли плебей­ские должностные лица. По отношению к римскому на­роду плебеи рассматривались как чужеродный элемент. Поэтому им не доверялась служба в войске, они были лишены политических прав, до середины V века браки между патрициями и плебеями запрещались. Что осо­бенно важно, плебеи не имели права на получение наде­лов из общественных земель (ager publicus). Правда, уже в ранний период у плебеев были небольшие участ­ки земли, они приобрели гражданскую правоспособ­ность, занимались ремеслами, торговлей.

те длительной и по временам острой борьбы плебеи до­бились уравнения прав с патрициями.

Постепенно в качестве нового сословного образова­ния выделяется патрицианско-плебейская верхушка — нобилитет". Параллельно шло образование сословий сенаторов и всадников. Сенаторами были крупные зем­левладельцы и представители знати, получившие доступ в сенат. Всадническое сословие складывается из зажи­точных, средних землевладельцев, а также из лиц, на­жившихся на торговых и финансовых операциях (ро­стовщики, откупщики ит. п.). В некоторых случаях но­билями становились и всадники. Еще в IV в. до н. э. всадник за особые заслуги мог получить сенаторское звание. Привилегии нобилей состояли в основном в праве и реальной возможности занимать государствен­ные должности, тем самым оказывать влияние на госу­дарственные дела. Законом Клавдия (220 г. до н. э.) се­наторам запрещалась какая бы то ни было коммерческая деятельность.

Все другие римские граждане, не вошедшие в состав сенаторского или всаднического сословий, стали назы­ваться плебеями¹². Термин «плебей», таким образом, теряет свое первоначальное значение. Теперь им обоз­начали весьма обширный слой римского населения, ос­новную часть которого составляли свободные мелкие собственники, обладавшие правоспособностью римских граждан (правом участия в народных собраниях, правом на получение государственной земли и т. п.).

К ограниченной в правах части свободного населе­ния Рима принадлежали и клиенты. Они входили в со­став больших римских семей, получали родовое имя своих покровителей. На них распространялась власть домовладыки, в случае неповиновения клиенты по ре­шению суда могли быть обращены в рабство.

брегал своими обязанностями, то он подвергался рели­гиозному осуждению. Тот патрон, который «причиняет вред своему клиенту, пусть будет предан богам подзем­ным, т.е. проклятию» (Табл. VIII, 21). Возможно,

что в различных формах институт клиентелы появился даже раньше рабовладения.

В особо приниженном правовом состоянии находи­лись рабы. В раннем Риме правовое положение рабов вытекало из наличия так называемого домашнего, па­триархального рабства, не являвшегося прямой основой производства, — раб на правах младшего члена вклю­чался в состав большой патриархальной семьи. Вместе с другими ее членами он участвовал в общих трапезах, его допускали к отправлению культа Ларов — покрови­телей фамилии. Религия освящала власть домовладыки над рабом, но вместе с тем и ограничивала ее рамками патриархальных обычаев и религиозных традиций. Убийство раба считалось нечестивым делом. За причи­нение увечья рабу, как и за нанесение телесных повреж­дений свободному, полагался штраф, разница была лишь в его размере (Табл. VIII, 3). Раб был обязан выполнять волю господина. Вместе с тем за ним еще признавалась некоторая, хотя и ограниченная, право­способность. Если раб с ведома своего господина совер­шал мошенничество или какое-либо другое правонару­шение, то иск вчинялся рабу, а не господину. «Законы XII таблиц, — писал Ульпиан, — желали, чтобы в та­ких делах рабы не повиновались господам» (Д.9,4,2,1).

Следует также сказать о латинах и перегринах — группах населения, численность которых значительно увеличивается по мере расширения границ римского го­сударства. Латинами первоначально, видимо, называли жителей Лациума, не включавшихся в состав римского народа. Они не обладали всей полнотой прав римских граждан, но могли от своего имени заключать на терри­тории Рима сделки, выступать в суде, а в некоторых слу­чаях им предоставлялось даже право голоса в народных

собраниях и право вступать в брак с римлянами. Позже латинами стали называть жителей Италии и некоторых внеиталийских общин, получивших ограниченный объ­ем прав, равный в общих чертах правам древних латин, а также право на самоуправление. Латины разных горо­дов и областей наделялись неодинаковыми правами. Руководствуясь принципом «разделяй и властвуй» (divide et impera), римляне давали жителям покорен­ных местностей в одних случаях почти полный объем прав римских граждан, в других — крайне ограничен­ные права.

Перегринами именовали тех жителей захваченных вне Италии территорий, которые не получали ни прав граждан, ни прав латин, а также подданных иностран­ных государств, в частности иностранных купцов. Пере­грины в принципе считались чужаками, на них не рас­пространялось квиритское право, но это не означало, что они вовсе были лишены прав. Иностранные купцы могли совершать на территории Рима сделки при по­средстве патрона из числа римских граждан. Жители за­хваченных территорий продолжали пользоваться своим местным правом, а затем получали защиту и в развив­шемся позднее преторском праве.

Сословная организация общества в истории римско­го права более полно представлена на первом этапе его развития (а также в постклассическом праве). В класси­ческом праве вследствие развития товарного производ­ства и высокой подвижности общественных отношений сословные деления ослабевают.