Социальное регулирование: индивидуальное и нормативное.

Всякое общество нуждается в механизмах регулирования поведения индиви­дов, т. е. в социальных регуляторах. Термин «регулирование» упот­ребляется как в научной, так и в обыденной жизни.

Социальные регуляторы принято делить на индивидуальные (не­нормативные) и нормативные (см. интеллектуальную карту 04-01). К числу индивидуальных (ненормативных) относятся личные пред­писания, стереотипы поведения, ценностные предпочтения и т. д. Нормативные — это разного рода социальные нормы, регулирующие самые разнообразные общественные отношения (например, семей­ные, межгосударственные). К методам, которые используются в про­цессе регулирования поведения, можно отнести убеждение (форма воздействия, основанного на осмысленном принятии человеком ка­ких-либо сведений или идей, на их анализе и оценке), принуждение (форма влияния, характеризующаяся высоким уровнем оказываемого психического или физического давления на субъекта), стимулирова­ние (форма воздействия на поведение индивида через его мотива­цию).

циальным нормам присущи общие черты (см. интеллектуальную кар­ту 04-02).

1. Социальные нормы регулируют отношения между людьми. Ска­занное означает, что социальные нормы устанавливают правила по­ведения в обществе, т. е. определяют, каким может или должно быть поведение субъектов с точки зрения интересов общества.

2. Социальные нормы создаются в результате сознательно-волевой деятельности людей, однако соотносятся с волей и сознанием людей по-разному. Одни нормы создаются в процессе целевой деятельности человека, другие возникают в многократно повторяющихся актах по­ведения, не отделяются от самого поведения и выступают как его об­разцы, третьи формируются в виде основополагающих начал, закреп­ляющихся в общественном сознании, и т. д.

3. Социальные нормы действуют как типовые регуляторы поведе­ния, имеют предписывающий характер. Их обязательность проявля­ется в неоднократности действия.

4. Социальные нормы выступают мерой свободы индивида, уста­навливающей пределы его активного поведения, способы удовлетво­рения интересов и потребностей.

5. Социальные нормы обусловлены уровнем развития общества. Они соответствуют типу культуры и характеру социальной организа­ции общества. С этой точки зрения нетрудно заметить различия соци­альных норм в обществах, принадлежащих разным культурным тра­дициям, например континентальной Европы и Ближнего Востока.

Таким образом, социальные нормы представляют собой связанные с волей и сознанием людей общие правила поведения, возникающие в процессе исторического развития и функционирования общества.

Виды социальных норм. Необходимо обратить внимание на разно­образие социальных норм, которое сложилось исторически. Система социально-нормативных регуляторов в юридической литературе по­лучила достаточное освещение. Поэтому, не вдаваясь в анализ суще­ствующих классификаций, дадим характеристику основным видам социальных норм (см. интеллектуальную карту 04-03).

Обычаи — это правила поведения, сложившиеся исторически, на протяжении жизни нескольких поколений, ставшие всеобщими в ре­зультате многократного повторения^[10].

С обычаев начинается история человеческой культуры. Вот поче­му обычаи имеют очень широкий спектр действия и влияют почти на

все сферы общества. Об этом свидетельствуют не только различные африканские системы^[11], но и практика европейских правовых семей. В частности, в Великобритании социальные обычаи могут служить непосредственным источником правотворчества — конституционный обычай, торговый и местный обычай^[12].

Обычаям как социальным регуляторам присущи некоторые при­знаки.

1. Обычаями выступают сложившиеся на протяжении длительного периода времени единообразно применяемые на практике правила поведения. В качестве примера рассмотрим казахский обычай амен- герлик.

Аменгерлик — акт наследственного права казахов, согласно которому по отношению к вдове родственник мужа считался амен- гером — наследником.

2. Обычаи становятся всеобщими в силу неоднократного их при­менения людьми, проживающими в разные исторические эпохи. В связи с этим обычаи становятся привычками, иначе говоря, стерео­типами поведения.

В качестве примера можно привести свадебный обычай у всех групп ненцев^[14].

Приобретение жены у ненцев во второй половине XVIII — нача­ле XX в. имело форму выкупа ее первоначально у рода, затем у ближайших родственников, наконец, у ее отца. Позднее указанная традиция приняла форму взаимных подарков^[15].

3. Обычаи выражают жизненную закономерность, воспринимае­мую в качестве обязательных для регулирования определенных групп отношений. Обычаи в отличие от ритуалов непосредственно затраги­вают содержание общественных отношений и поэтому включаются в систему практической деятельности людей. В качестве иллюстрации возьмем казахский обычай ат майын сурау.

Обычаями казахского народа учтены все моменты жизни лю­дей, каждого члена общества. Особенно обращается внимание на социально незащищенные слои. Например, сиротам, вдовам, ма­лообеспеченным постоянно оказывается та или иная помощь. Од­на из них называется «ат майын». Человек, который не имеет соб­ственной лошади, может нанять лошадь у состоятельных людей или соседей, родственников, т. е. ат майын сурайды. Это означа­ет, что человек просит лошадь на время. Ат — лошадь, май — жир. Просящий намекает, что лошадь после использования теряет упитанность, но, несмотря на намек, просьбу всегда удовлетворя­ют.

Особенности соотношения права с обычаями зависят от их содер­жания.

Первую группу составляют обычаи, к которым право относится нейтрально. Здесь речь идет о привычной для членов общества форме социальной регуляции (свадьба, день рождение, похороны и т. д.). Соблюдаются соответствующие обычаи или нет — для права безраз­лично.

Вторая группа представлена обычаями, которые могут быть санк­ционированы государством. Такие обычаи называются правовыми. Подробнее о правовых обычаях см. ниже, в теме 5 «Формы (источни­ки) права». Примером одобрения обычаев в российском законода­тельстве могут служить ст. 130—132 Кодекса торгового мореплава­ния РФ.

Религиозные нормы — это правила поведения, установленные раз­личными церковными конфессиями и обязательные для верующих, которые регламентируют отправление обрядов, церковных служб, со­блюдение постов и т. п.

В качестве примера можно привести религиозную норму, содер­жащуюся в священной книге мусульман, закрепляющую воздержание от употребления некоторых продуктов питания.

«Запрещена вам мертвечина, и кровь, и мясо свиньи, и то, что заколото с призыванием не Аллаха, и удавленная, и убитая уда­ром, и убитая при падении, и забоданная, и то, что ел дикий зверь, — кроме того, что убьете по обряду, — и то, что заколото на жертвенниках, и чтобы вы делили по стрелам...»¹.

Религиозные нормы имеют ряд характерных признаков.

1. Религиозная норма выступает как образец поведения верующих в той или иной ситуации, как модель отношений в многообразных обрядах, ритуалах, молитвах и т. д.

2. Действие религиозной нормы распространяется не на конкрет­ного человека, а на группу индивидов, последователей этой религии.

3. Религиозные нормы предусматривают ответственность за нару­шение установленных религиозных правил. Например, в гл. 6 Еванге­лия от Матфея примечательно следующее положение: «...иначе не бу­дет вам награды от Отца вашего Небесного».

4. Любая религия, следовательно, и ее нормы ссылаются на волю сверхъестественных сил.

Степень и характер взаимодействия права и религии на различных этапах развития общества и в разных правовых системах были неоди­наковы. В настоящее время религиозные нормы выступают источни­ком права в ряде государств, относящихся к системам религиозного и традиционного права. Посредством этих норм регулируются, напри­мер, брачно-семейные отношения. Однако в современных светских государствах религиозные нормы составляют особый вид социальных норм и регулируют отношения между представителями той или иной религии.

Корпоративные нормы — это правила поведения, устанавливаемые внутри корпорации, обязательные для ее участников и охраняемые силой корпоративного принуждения, а в ряде случаев, при ее недос­таточности, — силой государственного принуждения.

Основные признаки корпоративных норм следующие.

1. Они обязательны для участников корпорации (учредителей, ак­ционеров, менеджеров, наемных работников).

2. Корпоративные нормы имеют письменное закрепление в кор­поративных актах (акты общих собраний, акты советов директоров, правлений, советов предприятий, акты руководителей структурных подразделений и т. д.).

3. Корпоративные нормы издаются органами управления корпо­рации и выражают волю ее коллектива как определенного автоном­ного образования.

4. Корпоративные нормы обеспечиваются принуждением в случае их нарушения. Прежде всего на нарушителя воздействует сама орга­низация, используя санкции, предусмотренные в корпоративных ак­тах. При недостаточности средств воздействия возможно обращение за защитой к судебным органам.

Сейчас, как справедливо отмечает Т. В. Кашанина, корпоративное право начало быстро развиваться, а все, что ранее считалось сферой общих интересов (сферой публичного права) и регулировалось с по­мощью законодательных норм, постепенно сужается. Корпоративны­ми нормами в определенной мере уже регулируются такие сферы, как использование предприятиями финансов, их управленческие и орга­низационные отношения, применение наемного труда, движение принадлежащего им имущества и т.

В последнее время все активнее формируется блок корпоратив­ных норм, регулирующих информационные отношения на предпри­ятии (например, нормативные положения, касающиеся обеспечения конфиденциальности информации, коммерческой тайны). Намети­лись и контуры блока корпоративных норм процессуального харак­тера^[17].

Нормы общественных объединений — правила поведения, создавае­мые в общественных объединениях и регулирующие отношения меж­ду их членами.

Нормы общественных объединений закрепляют права и обязанно­сти членов общественных организаций, общественных движений, об­щественных фондов, органов общественной самодеятельности, об­щественных учреждений, порядок их создания и функционирования, а также отношения таких объединений с государственными органами и иными объединениями. Это преимущественно правила организа­ционного характера.

Политические нормы — это правила поведения, регулирующие от­ношения между классами, социальными группами, связанные с осу­ществлением государственной власти. Эти нормы регулируют отно­шения участников политического процесса: социальных общностей

(наций, классов, слоев и др.); политической элиты; отдельных граж­дан, в том числе политических лидеров.

Политические нормы различны по содержанию, сфере действия, предмету регулирования. Эти правила поведения могут быть закреп­лены в политических декларациях, манифестах, программных до­кументах политических партий, конституциях государств.

Политические нормы, которые находят выражение в государст­венных юридических актах, приобретают значение политико-право­вых норм (или становятся правовой нормой политического содержа­ния).

Следует различать политическую норму и политическую оценку социальной правовой нормы. Политическая норма может быть закреплена как в нормативном правовом акте государства, так и в по­литических документах непосредственно.

Эстетические нормы — правила поведения, регулирующие отно­шение к прекрасному и безобразному в обществе и человеке. Напри­мер, считается признаком хорошего тона украшать жилище. Однако не все эстетические нормы столь конкретны. Чаще они не содержат определенные модели поведения в той или иной ситуации. Кроме то­го, эстетические нормы весьма субъективны. Тем не менее в обществе все же существует идеал красоты, составляющий основу социальной нормы. Отклонение от такого идеала бросает тень на человека хотя бы тем, что свидетельствует об отсутствии у него вкуса, о неполно­ценном развитии личности. Общепринято, например, что аксессуары женщины должны быть правильно подобраны к одежде. И задача женских украшений — не столько привлекать к себе внимание, сколько подчеркивать внешность. Например, не принято надевать одновременно золотые и серебряные украшения.

То, что эстетические нормы различаются в зависимости от образа жизни и изменяются под воздействием моды и даже являются частью самого механизма моды, не подлежит сомнению. Мода же есть дви­жение эстетической ценности во времени. Образ жизни влияет на здоровье, через образ жизни влияет и мода (например, мода на куре­ние, разного типа отклоняющееся поведение или, напротив, на здо­ровый образ жизни, на спортивные занятия, увлечение боевыми ис­кусствами).

общую культуру чувств, повышая тем самым и правовую культуру индивида.

Нормы этикета — правила, касающиеся внешнего поведения лю­дей в их традиционных межличностных отношениях. Основное зна­чение соблюдения норм этикета состоит в выявлении и закреплении социальных статусов общающихся друг с другом индивидов. От пра­вильной оценки статуса зависит выбор варианта поведения, соответ­ствующего данной ситуации. В качестве критериев могут выступать такие признаки, как пол, возраст, общественное положение, нацио­нальная и (или) конфессиональная принадлежность, степень знаком­ства и некоторые другие.

Указанные признаки имеют разное значение и символическое во­площение в различных этнических и культурных традициях. Они ба­зируются на общечеловеческих ценностях, но имеют некоторые осо­бенности. Например, почитание старших у одних народов реализует­ся в действиях, подчеркивающих возраст, у других выражается в том, что возраст пожилого человека якобы не замечают.

Согласимся с мнением Е. М. Богучарского, что каждый гражда­нин РФ — участник международного политического, экономическо­го, научного и культурного сотрудничества — представляет не только себя, собственную организацию, фирму и компанию, но и свою стра­ну. С кем бы он ни вел бизнес или вступал в переговоры — всюду он рассматривается как российский бизнесмен, и все его промахи и оп­лошности, в том числе в вопросах этикета, оставляют черное пятно не только на нем, но и на репутации всего российского делового мира, России в целом. Правил делового этикета должны придерживаться все участники международного бизнеса, что и составляет основу меж­дународного экономического сотрудничества. Поэтому хорошее зна­ние норм этикета — не прихоть, а объективная реальность¹.

Таким образом, наличие политических, социальных и экономиче­ских связей между государствами предполагает признание всеми субъектами международных деловых отношений критериев деловой этики, этики международного политического и экономического со­трудничества.