ВМЕСТО ЗАКЛЮЧЕНИЯ

Овладеть категорией диалектического противоречия можно только имея в виду следующие три обстоятельства.

Во-первых, нельзя реально освоить какую-нибудь одну от­дельно взятую категорию диалектической логики.

Во-вторых, категории не превратятся в реальную мыслитель­ную способность, если их пытаться усвоить просто путем штуди­рования работ по диалектической логике. Эти условия достиг­нут цели лишь тогда, когда будут венчать собой изучение всей истории культуры, в том числе истории наук, и в особенности истории философии.

Наконец, в-третьих, и это самое главное, диалектическую культуру научного мышления нельзя впитать в себя, если рас­сматривать ее как знание, являющееся изолированным, чуже­родным «куском» «официальной» науки, а потому составляющее предмет специально-профессиональных занятий «от и до» и мирно «сосуществующее» с так называемой обыденной практи­ческой жизнью. Подобное представление о науке чуждо комму­нистическому ее пониманию. Для коммунистического человека научная культура — это не оставляемое «по ту сторону» так на­зываемой обыденной жизни полезное для нее средство, а тот способ, которым он «находит» самого себя в мире, и его непо­средственное рациональное отношение к другим людям: «...от­ношения практической повседневной жизни будут изо дня в день, являть людям прозрачно-разумные [т. е. «насквозь», всецело разумные] отношения их друг к другу и к природе»^[212]. На про­тяжении всей «предыстории человечества» ^[213] взлеты сознательно диалектической мысли остаются тем, о чем можно сказать сло­вами Спинозы: «Все прекрасное так же трудно, как и редко» ^[214]. Коммунистическая, целостная личность, для которой «...разви­тие человеческой силы... является самоцелью» ^[215], сделает диа­лектику своим «естественным» образом мыслей, рождающимся из целостности деятельного освоения мира, из всей его дейст­вительной жизни.