Софист Протагор. Человек есть мера всех вещей.

Теоретическое и рациональное отношение к этому миру не осуществляется человеком автоматически. Рано или поздно. Но всегда утвердит верховенство законаЯ: сами люди должны научиться овладеть этим космическим законам.

Каким бы не был человек он всегда доступен критике истинности либо ложности своего положения. На эту необходимость стать разумным, который не носит автоматический характер. С т.з софистов – проблема истинного является проблемой техники. Что бы овладеет разумному мироотношению, надо этому учиться.

Технология овладения разумного мироотношения.

Обучить искусству мудрости нужно только человеку и может обучиться этому искусству только сам человек, т.к. человеку без истины нельзя.

Истина - основываясь на тождестве бытия и мышления, любая вещь обладает настолько истина, на сколько она обладает бытием. Бытие – это закон и истина. Появляется проблема критерии истины согласно, которому одно существующее, а другое не существующее.

Надо поставить вопрос – кого волнует критерии истины?

Поскольку человек является абсолютным условием познавательного процесса, поскольку в нем в человеческом отношении к миру и следует искать критерии истины. "Человек есть мера всех вещей существующих, что они существуют, и не существующих, что они не существуют" (другими словами: есть только то, что человек воспринимает своими органами чувств, и нет того, чего человек не воспринимает чувствами.).

Положение о мерности человека во первыхт утверждают абсолютность человека как условия познания, а во вторых – проблема истины или тождества бытия и мышления – это проблема состояния человека в смысле состоятельности человека как разумного существа. Каковы отдельные вещи предстают передо мной, таковы они и есть для меня; каковы они предстают перед тобой, таковы они для тебя. «всё истина» накладывается на человека обязанность быть разумным, потому что всё истина, мерой истины является человек.

1.