Трансцендентность сакрального насилия

Жертвоприношение - это ритуал, посредством которого накопленная в общине ненависть и импульсы насилия, переносятся на жертву. Однако одного жертвоприношения недостаточно, чтобы лишить насилие его заразительной природы.

Лишь фактически признанная всеми трансцендентность системы, отмечает Р.Жирар, какими бы ни были воплощающие ее институты может ей гарантировать профилактическую или исправительную эффективность, выделяя священное, законное насилие и не давая ему стать предметом препирательств и пререканий - то есть не давая людям снова впасть в порочный круг мести18. Понятие трансцендентности, которое использует Жирар, чтобы объяснить его «исправительную эффективность» и источники этой эффективности, покоится на понятии сакрального. Развиваемое Жираром понятие священного созвучно идеям немецкого религиоведа Рудольфа Отто, который в книге «Священное» (1917) попытался исследовать своеобразие религиозного опыта, в котором Бог выступает не как некая умопостигаемая сущность, как Бог теологических доктрин и трактатов, а как страшная мощь, проявляющаяся в божьем «гневе». Р.Отто описал основные черты этого страшного и иррационального опыта. Он обнаружил, что священное, святость - подавляют своим могущественным превосходством и вызывают чувство ужаса. Благодаря религиозному страху перед завораживающей тайной бытие раскрывается во всем совершенстве и полноте. Такие опыты Отто определяет как numineusus (от латинского numen - бог), то есть божественные, так как они вызваны открытием какого-либо аспекта божьей силы. Священное проявляется как реальность совсем иного порядка, отличная от «естественной реальности». Такое понимание священного делает его средоточием подавляющего и ужасного, присутствующего внутри социальной жизни. «Если мы не понимаем религию, то не потому, что мы вне ее, а потому, что мы по-прежнему внутри, по крайней мере в главном»19.

Власть трансцендентного, согласно РЖирару, кладет конец любой форме насилия. Без этой власти насилие выходит из-под социального контроля и становится делом каждого, наступает состояние войны всех против всех. Апелляция к трансцендентности - это апелляция к той силе, которая в силу своего «сверхъес- тественного» характера, способна сдержать разгул насилия. Как только исчезает трансцендентность символической системы, исчезает способность отличить законное насилие от незаконного, незаконность и законность насилия отдаются на усмотрение каждого. «Отныне законных насилий будет столько же, сколько есть их носителей, иначе говоря, законного насилия нет вообще»20. Лишь трансцендентность, внушая веру в различие между жертвоприношением и местью, может обмануть насилие. Функционально, считает Жирар, месть, жертвоприношение и судебное наказание тождественны. Их задача состоит в том, чтобы предотвратить расползание насилия по всему обществу. Однако, именно потому, что эти три феномена тождественны, они всегда имеют тенденцию в случае кризиса, впадать в одно и то же нераз- личимое насилие. «Акт, которым должно быть остановлено насилие, должен одновременно походить и на законное наказание, и на жертвоприношение, не совпадая ни с тем, ни с другим»21.

<< | >>

↑

Источник: Бурлачук В.. Символ и власть: Роль символических структур в построении картины социального мира. — К.: Институт социологии НАН Украины. — 266 с.. 2002

Еще по теме Трансцендентность сакрального насилия: