Предварительное мнение (предрассудок)

Понимание смысла социального мира человеком как части жизненного мира опирается на те же механизмы, которые участвуют и в понимании текста. Происходит постоянное предварительное «набрасывание смысла», определяющее смысловое движение понимания и истолкования.

Этот проект интерпретации (набрасывание смысла) может меняться и подвергаться коррекции в зависимости от расширения горизонта интерпретации. В герменевтике было обращено внимание на такой важный момент понимания, как пред-мнение. Пред-мнение, предшествующее всякому пониманию, остается незамеченным, но оно, тем не менее, определяет процесс понимания. Сделать пред-мнение явным, артикулировать его основные составляющие и составляет одну из задач герменевтики. Понимание социального явления не начинается с признания какой-то чисто абстрактной рациональной точки зрения. Любое понимание есть реализация явно не артикулируемого, пред-мнения. По своему изначальному смыслу пред-мнение может быть отождествлено с предрассудком. Если освободиться от оценочных коннотаций, связанных со словом предрассудок, то оно означает суждение, вынесенное до окончательной проверки всех фактов. Как отмечает Гадамер, «предрассудок» вовсе не означает неверного суждения, в этом понятии заключена возможность как позитивной, так и негативной оценки. Существованием противоположности предрассудка и научного, рационального познания мы обязаны Просвещению, которое свело предрассудок к значению «необоснованного» суждения. Первоначально реабилитация предрассудка начиналась с работ критика французской революции, основоположника современного консерватизма Эдмунда Берка (1729-1797), полагавшего, что предрассудки, привычки, обычаи и условности - результат «великого тайного сотрудничества человеческого рода»: они имеют глубинное основание, вплетенное непосредственно в ткань нашего социального бытия. Предрассудок для Берка не выступает противоположностью разума, в отличие от чистого разума он активизирует совместную работу разума и чувств, переводит их в план практической деятельности.

Действительно, сознание человека не является чистой доской, неким рациональным cogito, беспристрастно относящимся к окружающему миру. Человек не начинает свою жизнь, руководствуясь только рациональными принципами. «Задолго до того, как мы начинаем постигать самих себя в акте рефлексии, мы с полнейшей самоочевидностью постигаем самих себя в качестве членов семьи, общества и государства, в которых мы живем. Субъективность фокусируется системой кривых зеркал. Самосознание индивида есть лишь вспышка в замкнутой цепи исторической жизни. Поэтому предрассудки (Vorurteil) отдельного человека в гораздо большей степени, чем его суждения (Urteil), составляют историческую действительность его бытия»13. Для философской герменевтики реабилитация понятия предрассудок вытекала из признания исторической конечности способа бытия человека. Она ввела в сферу философского знания понятие «законных предрассудков». С понятием предрассудка тесно связано понятие традиции, которую тоже необходимо учитывать при исследовании процессов восприятия, понимания и интерпретации социального мира. Мы не выбираем традицию, как и язык, а находимся внутри нее, причем традиция не предстает перед нами в качестве определенного объекта, к которому возможно целерациональное отношение. Традиция не есть нечто иное, это мы сами. Перечисленные условия понимания, такие как: предрассудок, традиция, меняют наше представление о самом агенте социального действия, субъекте социального восприятия. Изначальная связь человека с традицией позволяет рассматривать процесс понимания не только как индивидуальный акт, но и как реализующее традицию действие.

<< | >>

↑

Источник: Бурлачук В.. Символ и власть: Роль символических структур в построении картины социального мира. — К.: Институт социологии НАН Украины. — 266 с.. 2002

Еще по теме Предварительное мнение (предрассудок):