Миф как содержательная сторона предрассудка

С точки зрения условий понимания, миф представляет собой способ, каким осуществляется набрасывание смысла. В отличие от искусства, религии, система значений, которой располагает миф, обладает целостностью, простотой, очевидностью и систематическим единством.

Современная наука перестала отождествлять миф с выдумкой, фикцией или фантастическим вымыслом, миф понимается как фундаментальная форма строения реальности. Современные исследователи (Ф.Асфар, Л.Ионин) выделяют различные функции мифа в социальной действительности: энергетическую, идентификационную , коллективообразующую, формирующую и структурирующую пространства. Энергетическая функция мифа связывает и канализирует социальную энергию, идентификационная - формирует коллективную идентичность, посредством которой обеспечивается координация восприятия и поведения. Через усвоение определенных ценностей и норм отдельным индивидом миф формирует определенные социальные группы, коллективы (принцип «мы»). Миф формирует свое собственное пространство, в котором различаются ядро и периферия, а также место борьбы с другими мифами (геополитика). Однако, на наш взгляд, главная функция мифа - герменевтическая, функция истолкователя и интерпретатора действительности. Миф является наиболее архаичной и поэтому наиболее доступной формой мировоззрения. По размаху конструирования значений социального мира наука или идеология уступают ему. Переживание в поисках самопонимания захватывается значащими структурами мифа, а не принципами науки, поскольку наука сама по себе не может дать целостного мировоззрения. Следует различать два типа мифов: законный, истинный миф и миф ложный. Это особенно важно, когда роль мифа в качестве универсального носителя смысла возрастает в кризисные периоды, связанные с кардинальной мировоззренческой ломкой. Его онтологический статус (не только сознание, но и реальность) делает его практически неуязвимым для рациональной критики. Критика вообще становится малоэффективной, когда в понима нии мифа она исходит из унаследованного от греческой философии, формировавшейся в рамках противопоставления мифа и логоса, представления о мифе как «сказке», «вымысле» или «фантазии». Такое понимание мифа мало что может объяснить относительно его необыкновенной устойчивости в жизни общества. Трудно найти какую-либо сферу социальной жизни, в которой не ощущалось бы его присутствие: и в способности выступать в качестве парадигмы культурной деятельности, и в механизме восприятия, и в смысловой структуре понимания.

<< | >>

↑

Источник: Бурлачук В.. Символ и власть: Роль символических структур в построении картины социального мира. — К.: Институт социологии НАН Украины. — 266 с.. 2002

Еще по теме Миф как содержательная сторона предрассудка: