Социальное действие и герменевтика

В этой главе мы пытаемся изучить особенности герменевтических методов при анализе социальных явлений. Кажется, что для реализации такого цели нет препятствий. М.Вебер, основатель концепции «понимающей социологии», хотя в своих сочинениях и не употреблял понятие герменевтика, тем не менее, введя в социологический дискурс понятия «понимание» и «интерпретация», указал на существование общего проблемного поля между герменевтикой и социологией.

В работе «О некоторых категориях «понимающей социологии» Вебер поставил задачу научной социологии - изучить смысл социальных поступков. Однако предложенная им методологическая программа, на которую должна опираться понимающая социология, оказалась достаточно противоречивой. Понимание, направленное на истолкование человеческих поступков, должно, прежде всего, выяснить мотив человеческих поступков, поскольку некоторые поступки, несмотря на внешнее сходство и одинаковый результат, могут вызываться различными мотивами. Поэтому правильность понимания надлежит проверять с помощью методов каузального сведения. Каузальное сведение предполагает подведение рассматриваемого поступка под определенную категорию, точнее тип социального действия («идеальный тип»). Как известно, Вебер выделил четыре типа таких действий: целерациональное, ценностно-рациональное, эмоциональное и традиционное. Легче всего понять целерациональное действие, поскольку в нем поведение ориентировано на средства, адекватные достижению цели. Однако уяснить субъективный смысл поступка посредством каузального сведения его к определенному идеальному типу, на наш взгляд, не представляется возможным. Вебер приводит пример, что одинаковое стремление к рентабельности производства у различных хозяев может быть по-разному мотивировано. Один стремится к наживе, а другой - к оптимизации производства. Оба действия являются целерациональными, но являются ли они одинаковыми по смыслу? Вебер не предлагает метода, который мог бы провести различие в мотивации этих двух агентов социального действия.

Понимающая социология Вебера, в итоге, выносит понятие мотивации за скобки. Поэтому Вебер утверждает, что целерациональное действие не имеет никакого отношения к психологии. Действительно, если мы будем рассматривать действие с позиции отношения цели и средств, привлечение психологических методов представляется излишним. Сообразно цели мы вполне в праве оценивать данный способ действий как более или менее рациональный. Здесь Вебер вводит различие между объективной и субъективной целерациональностью. В силу своего крайнего номинализма и недооценки проблематики историзма, по мнению Гадамера, «понимающая социология» не получила развития в философской герменевтике. Переход от герменевтики текста к герменевтике социального действия был предложен П.Рикером. Применение герменевтики к анализу социального действия покоится у Рикера на том, что действие можно рассматривать как знак; оно формируется с помощью знаков, правил, норм и символы имманентны действию, значение которого они конституируют. Социальный институт обладает способностью структурироваться в совокупности значений, которые можно сравнить со строением текста. Нельзя, например, понять смысл обряда, не определив его место в ритуале, а ритуал - в контексте культа а культ - в контексте культуры. Человеческая деятельность, будучи символически опосредованной, прежде чем стать доступной внешней интерпретации, складывается из внутренних интерпретаций самого действия; в этом смысле сама интерпретация конституирует действие. Эти свойства превращают действие, поддающееся прочтению, в квазитекст. Итак, в качестве предмета понимания у Вебера и Рикера высту - пает социальное действие. Однако герменевтическую методоло гию можно использовать не только для анализа человеческого поведения, но и для изучения проблем восприятия социального мира. Такой подход предполагает переориентацию познавательного интереса: в качестве предмета исследования берется не пони - мание человеческого поведения, а понимание человеком самой социальной действительности, которое является моментом восприятия социального мира.

<< | >>

↑

Источник: Бурлачук В.. Символ и власть: Роль символических структур в построении картины социального мира. — К.: Институт социологии НАН Украины. — 266 с.. 2002

Еще по теме Социальное действие и герменевтика: